“每當(dāng)看到洱海都忍不住感慨，幸好這里的環(huán)境得到了治理，要不然就無緣這樣的美景了！”自從成為大學(xué)生宣講團(tuán)的一員，大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生高玉菡就開始研究如何講好“大理洱海生態(tài)環(huán)境保護(hù)”的故事。

　　查閱資料時(shí)，高玉菡被歷史圖片震驚：曾經(jīng)的洱海，是周邊居民生活廢水污水的“匯聚地”，成片的藍(lán)藻、垃圾飄在水面，污染非常嚴(yán)重。如今，洱海湛藍(lán)一片，每天有環(huán)衛(wèi)工人進(jìn)行水藻打撈，煥然一新。這是怎樣做到的？

　　高玉菡把目光鎖定在村民何利成的身上。她告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：“何利成早年以打魚為生，洱海保護(hù)工作開展以來，他多次轉(zhuǎn)換身份，開過客棧，做過田間管理員，前幾年還開始承包土地種植綠色有機(jī)稻米和油菜，成了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與綠色發(fā)展相結(jié)合的轉(zhuǎn)型代表?！?/p>

　　在她看來，何利成的職業(yè)轉(zhuǎn)變都與洱海生態(tài)環(huán)境保護(hù)系列政策息息相關(guān)，“這些年來，經(jīng)過治理污染、生態(tài)搬遷、環(huán)境修復(fù)等舉措后，洱海終于在人們的努力下重現(xiàn)往日的美麗”。這樣的故事，成了大理大學(xué)大學(xué)生宣講團(tuán)樂于講述的鮮活案例。

　　大理大學(xué)大學(xué)生習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究會(huì)會(huì)長鄭朋娟介紹，宣講團(tuán)隸屬于研究會(huì)的一個(gè)部門，自成立以來，很多學(xué)生站上了宣講的舞臺?！鞍ㄉ鷳B(tài)文明、鄉(xiāng)村振興等時(shí)事熱點(diǎn)，都是我們在理論宣講中要涉及的選題。要讓不同專業(yè)的同學(xué)愛聽，進(jìn)而理解背后的理論內(nèi)涵，我們就要下功夫把故事講得生動(dòng)、貼近生活?！?/p>

　　楊佼鐮是講述大理生態(tài)環(huán)境保護(hù)故事的“行家”。在他的講述中，不僅有蒼山洱海的生態(tài)保護(hù)、古生村村民的環(huán)保故事，還有在云南舉辦的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)等內(nèi)容。

　　楊佼鐮小時(shí)候就跟隨父親見到了塔克拉瑪干沙漠防沙固沙的工程，參與過植樹造林活動(dòng)，這讓他對生態(tài)保護(hù)十分感興趣。他對中青報(bào)·中青網(wǎng)記者說：“大理與家鄉(xiāng)新疆的環(huán)境完全不一樣了，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生物物種多樣性是這里最明顯的特征。”

　　古生村位于洱海邊，是一個(gè)已有上千年歷史的白族傳統(tǒng)村落?！叭f古生春”四字牌匾立在古生村村口，它是如何煥發(fā)新生機(jī)的？

　　楊佼鐮前后二三十次實(shí)地走訪古生村，和村支書、村民、環(huán)衛(wèi)工人等深入了解，拿到了大量的一手資料素材。

　　“所有人都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)關(guān)鍵詞‘變化’，這也是我在宣講中最想告訴大家的?！睏钯犝f，洱海從臟亂差重新回歸碧水藍(lán)天，每個(gè)人都看到了治理帶來的變化，“生態(tài)好了，旅游環(huán)境就好了，吃上旅游飯，居民的收入自然也高了，形成了良性循環(huán)，也回答了綠水青山為什么是金山銀山”。

　　融入“生態(tài)+”理念，以農(nóng)耕為主的古生村也迎來了產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇。楊佼鐮在調(diào)研中了解到，“現(xiàn)在，古生村打造了綠色農(nóng)業(yè)基地，種植生態(tài)大米、生態(tài)蔬菜等，不僅對土地污染小，真正做到了生態(tài)保護(hù)，還實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增收”。

　　“不只是古生村，我們還去到雙廊生態(tài)長廊、大理機(jī)場附近等，去考察海東環(huán)境保護(hù)，真正了解整個(gè)洱海流域的生態(tài)文明建設(shè)，這都是我們宣講內(nèi)容的‘寶藏’。”楊佼鐮說。

　　在鄭朋娟看來，大理有天然的自然資源，用年輕人的語言把理論知識講得通俗易懂，是宣講團(tuán)成員一直努力探索的?！坝械耐瑢W(xué)會(huì)在宣講時(shí)配一首大理本地的傳統(tǒng)音樂，也會(huì)模仿當(dāng)?shù)卮迕竦恼f話語氣，講他在采訪過程中對方的表情，這些細(xì)節(jié)都是同學(xué)們自己去調(diào)研、實(shí)踐得來的結(jié)果，再把理論知識融入其中，就不會(huì)太枯燥了”。

　　一次在大理北三縣（洱源縣、劍川縣、鶴慶縣）調(diào)研宣講時(shí)，鄭朋娟在講到保護(hù)生態(tài)文明時(shí)，問一名村民：“為什么大理不允許種大蒜了？那現(xiàn)在種什么？”當(dāng)村民回答“大蒜污染土地，我們改種萵筍等作物”后，她繼續(xù)引導(dǎo)說：“為什么種植大蒜收入更多，反而不能種了？從長遠(yuǎn)看，這兩年不再種植大蒜后，土質(zhì)明顯變好了，新的作物收成就會(huì)長久保持，并且天更藍(lán)了水更清了，這就是‘兩山’理論和綠色發(fā)展理念。這樣他就很容易理解了”。

　　遇到不理解“為什么古生村要改種水稻”時(shí)，她會(huì)解釋說：“一方面自己家可以吃，另一方面，稻花飄香時(shí)，游客會(huì)前來打卡拍照，無形中帶動(dòng)了消費(fèi)和旅游業(yè)。比如，可以在洱海邊賣炸洋芋，增加自己家的收入。良好的生態(tài)環(huán)境才能更好地促進(jìn)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”

　　宣講團(tuán)指導(dǎo)教師、大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委副書記張卓梅說：“大學(xué)生宣講團(tuán)成立之初的定位是首先服務(wù)專業(yè)學(xué)生成長成才，功夫花在‘前端’。講什么內(nèi)容，要靠宣講團(tuán)成員自己去發(fā)掘、領(lǐng)會(huì)和不斷打磨，如何講得生動(dòng)，也需要不斷地一遍遍訓(xùn)練?！?/p>

　　“今年，我們帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)洱海、走進(jìn)古生村，挖掘生態(tài)文明建設(shè)的故事，也是第一次嘗試把本地的特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，作為當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)資源融入宣講團(tuán)要講述的故事當(dāng)中?！睆堊棵繁硎?，結(jié)合自身的優(yōu)勢和地方的資源，思政課要形成自己的特色，這樣才能更加可持續(xù)。

　　中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 孟佩佩 來源：中國青年報(bào)