神山岡仁波齊（攝影/ 孫吉）

　　據(jù)才讓太老師研究推測(cè)，象雄是以雄俠部落為基礎(chǔ)， 象雄王室的發(fā)展為主導(dǎo)而形成的青藏高原最大的部落聯(lián)盟。古象雄的疆域一度南至拉達(dá)克和今天的印度與尼泊爾北邊的一小部分， 西達(dá)克什米爾和巴爾提斯坦(今巴基斯坦東端)， 向北包括了廣漠的羌塘草原即今那曲和青海省玉樹(shù)州南部， 往東直至今那曲地區(qū)東部和昌都地區(qū)北部。許多苯教源流、部落史、寺院志、人物傳、傳說(shuō)、民謠和諺語(yǔ)都充分說(shuō)明了上述廣漠的大地被稱(chēng)為象雄， 曾經(jīng)生活在這個(gè)疆域上的藏族先民認(rèn)為他們是象雄的庶民。

　　隨著雅礱部落的崛起， 到公元7世紀(jì)的南日松贊之前，雅礱六耗牛蕃部落的活動(dòng)范圍基本上局限在雅隆河谷地帶。到了松贊干布時(shí)期， 統(tǒng)一了衛(wèi)藏諸部和象雄等并向更遠(yuǎn)的部落進(jìn)攻， 遷都邏些(今拉薩)。強(qiáng)大的吐蕃王室切斷了象雄王室對(duì)東、北部象雄的脆弱聯(lián)系， 先將象雄局限在西部， 最后將其滅亡。隨后被阿里這個(gè)名稱(chēng)代替， 象雄最終退出了青藏高原的歷史舞臺(tái)。

　　象雄與吐蕃兩地關(guān)系在一些古藏文史籍中可見(jiàn)端倪。來(lái)自西南民族大學(xué)的同美博士在自己的研究中就曾提及象雄與吐蕃關(guān)系的至少可以追溯到吐蕃第一代國(guó)王聶赤贊普時(shí)期。據(jù)說(shuō)吐蕃第一代國(guó)王聶赤贊普與象雄王室有著直接關(guān)系。關(guān)于吐蕃第一代贊普聶赤贊普的族源問(wèn)題，歸納起來(lái)大致有兩種說(shuō)法: 一種為古印度王室后裔說(shuō)，另一種為古象雄王室后裔說(shuō)。其中，古印度王室后裔說(shuō)認(rèn)為吐蕃第一代贊普聶赤贊普是一位被古印度王室遺棄的畸形殘疾兒。而象雄王室后裔說(shuō)則認(rèn)為，吐蕃第一贊普聶赤贊普的爺爺系吐蕃王室人，史稱(chēng)亞拉達(dá)州，奶奶系象雄王室人，史稱(chēng)象雄木增嘉摩。他們兩人在吐蕃地區(qū)育有七子，其中，第四位史稱(chēng)赤瓦登茨。后來(lái)，因象雄王室王權(quán)繼承的需要，生于吐蕃的赤瓦登茨被父母送給了遠(yuǎn)在象雄的舅舅木杰贊普。赤瓦登茨從吐蕃來(lái)到舅舅的家鄉(xiāng)象雄地區(qū)以后，娶象雄女木薩尼童為妻，赤瓦登茨與木薩尼童所生之子為聶赤贊普。繼而，又因吐蕃王室權(quán)利繼承的需要，聶赤贊普從象雄來(lái)到了吐蕃地區(qū)，在被史稱(chēng)吐蕃“十二苯教師”的支持下，聶赤贊普順利成為吐蕃贊普，被后世稱(chēng)其為吐蕃第一代贊普。傳統(tǒng)史書(shū)認(rèn)為，吐蕃第一代贊普聶赤贊普是一位被古印度王室遺棄的畸形殘疾兒，文字中描述的形象基本上就是三星堆“青銅立人像”既視感。這種殘疾形象主要凸顯在眼睛和四肢兩個(gè)方面：眼睛像鳥(niǎo)眼，眨眼時(shí)眼皮從下往上眨；四肢像鴨蹼，手指腳趾相互連接。傳說(shuō)聶赤贊普初到雅礱的時(shí)不會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，只能通過(guò)手語(yǔ)交流。當(dāng)?shù)厝藛?wèn)他從哪里來(lái)時(shí)，他用手指指了指天，當(dāng)?shù)厝苏`以為是上天派來(lái)的。當(dāng)?shù)厝擞谑菗泶髀櫝噘澠諡橥酰娙擞眉绨驅(qū)⑺噶嘶貋?lái)，后世稱(chēng)其為“肩扛王”。這種傳說(shuō)不僅常見(jiàn)于世稱(chēng)權(quán)威的那些藏籍之中，還在不少名勝古剎的壁畫(huà)之中有所體現(xiàn)。這個(gè)神話(huà)就呈現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí): 吐蕃第一代贊普的確來(lái)自于信仰神鳥(niǎo)瓊的地方，他不僅長(zhǎng)相特別，而且他所說(shuō)語(yǔ)言也與吐蕃語(yǔ)有別。

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