記者來到西藏自治區(qū)林芝市米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)才召村采訪時，提前約好的才召村村務(wù)監(jiān)督委員會主任、珞巴服飾非遺傳承人達娃正在村口等我們。

　　達娃身上獨具民族特色的珞巴服裝吸引了記者的目光。可以說，珞巴族千百年來的美學理念、宗教信仰與生活習俗等，都在其服飾中得到了詮釋。

　　珞巴族是我國少數(shù)民族中人口最少的民族之一，僅有2300余人，主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區(qū)，以米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣等地最為集中。在長期的生產(chǎn)生活中，珞巴族人學會了紡紗織布，用植物染料為毛線著色，織成坎肩、上衣、筒裙等。

　　珞巴族的女裝非常隆重，服飾一般以紅、黑、白、黃色為主，并且配有腰飾、耳鼓、手鐲等，有的衣服裝飾物重量達一二十斤，行動起來叮叮作響；相比之下，珞巴族的男裝就簡單多了，主要是黑色的毛氈衣服，配飾有斗篷、腰帶、帽子以及獸骨制成的珠狀粗鏈子。由于珞巴族只有語言沒有文字，因此，關(guān)于服飾的記載也只能搜尋到近十多年的資料。

　　在珞瑜地區(qū)，珞巴服飾款式粗獷而神秘，線條優(yōu)美而含蓄。珞巴族所處的獨特自然地理環(huán)境和特有的生產(chǎn)方式，孕育了其流傳千百年的美麗華服。

　　“以前生活條件差，做衣服主要是為了御寒和保護身體，能穿就行?！边_娃告訴記者，“后來，經(jīng)濟條件好了，在滿足實用需求的基礎(chǔ)上，逐步開始對天然材料進行進一步加工，對男女服飾的色彩、材料、配飾都進行了改良。改良后的珞巴服飾材質(zhì)更為柔軟，色彩更加靚麗，無論男女都喜歡系一條織有各種彩色圖案，較為考究的腰帶，用來懸掛小刀、火鐮和其它銅、貝制作的飾物。”

　　上個世紀80年代，生活在米林的珞巴族從山上的林子里遷出，開始定居生活。由于父母不適應(yīng)山下的生活，村民亞依一家人直到2006年才從山上搬下來，因此她仍然保持著織布做衣服的習慣。亞依說，搬下山不久，縣里文化部門的工作人員就找到她，跟她講傳承珞巴族織布和服飾制作技藝的重要性，讓她教村里的年輕人織布。于是，亞依收了十幾個女孩子做徒弟，最后堅持學下來的只有亞達爾等幾人。

　　為了保護民族傳統(tǒng)文化，讓珞巴服飾能夠更好地傳承下去，2007年，南伊鄉(xiāng)才召村僅剩的幾個會制作珞巴服飾的村民，開始招收學徒，傳授珞巴服飾制作技術(shù)；2008年，珞巴服飾被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。借著這股東風，達娃帶頭組建了專業(yè)合作社，專門從事珞巴服飾制作與銷售。

　　2012年，由文化部和自治區(qū)人民政府共同發(fā)起的“西藏傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展綜合項目”在林芝市率先開展試點工作，這個項目為珞巴服飾傳承帶來了資金扶持、市場資源和生產(chǎn)技術(shù)，珞巴服飾迎來了發(fā)展的春天。

　　如今，達娃收了20個徒弟，都是本村村民，他們除了學習傳統(tǒng)的珞巴服飾制作技藝外，還兼學珞巴竹編和織布技術(shù)。達娃介紹說，現(xiàn)在一套完整的珞巴服飾在市場上要賣到1.3萬元左右，而且還要提前預訂。然而，由于傳統(tǒng)珞巴服飾中的不少部件需要采用熊皮、羊毛等動物皮毛制成，為了在保護動物的同時，保持服裝傳統(tǒng)設(shè)計風格，作為傳承人的達娃，一邊積極尋找新的替代材料，一邊引導傳統(tǒng)手工藝與消費市場相適應(yīng)?！扮蟀头椀谋Ｗo與傳承不能閉門造車，只有引導傳統(tǒng)手工藝制作與市場良性結(jié)合，才能吸引更多年輕人熱愛珞巴文化，才能讓珞巴服飾更好地傳承下去?！边_娃說。

　　走進米林南伊珞巴織布工坊，六七臺木質(zhì)的織機一字排開，幾人正在編織尚未完成的圍巾；村民規(guī)范、整理、恢復的傳統(tǒng)配色圖案有幾十種，每個圖案都有不同的設(shè)計產(chǎn)品相配，風格簡潔、大氣，頗有知名品牌的雛形。

　　2016年6月，米林南伊珞巴織布工坊被列入第二批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳習基地。該傳習基地還成立了米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)才召村珞巴博噶爾傳統(tǒng)手工藝制作有限公司，吸收本地村民參與其中，為當?shù)厝罕娫鍪臻_拓了新的路徑。

　　“現(xiàn)在，我們通過制作非遺產(chǎn)品實現(xiàn)了在家門口增收，工坊的學員們干勁很足。希望通過努力，未來，我們的產(chǎn)品銷路能更好更穩(wěn)定，讓我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能一直傳承下去?！惫し回撠熑藖嗊_爾說。