中國西藏網(wǎng)訊 “作為當(dāng)代的年輕活佛，我們應(yīng)該加強對宗教文化的學(xué)習(xí)和理解，同時保持對多元文化的尊重和包容。在面對社會上的各種誘惑和挑戰(zhàn)時，堅守信仰，保持內(nèi)心的平和與清凈?！痹谡劶澳贻p活佛面對現(xiàn)代社會應(yīng)該如何自處時，四川省甘孜藏族自治州甘孜縣嚴(yán)繞寺活佛登珍益沙給出了他的看法和建議。 

圖為嚴(yán)繞寺全景

　　現(xiàn)年30歲的登珍益沙隨同甘孜縣教職人員考察團(tuán)一起，歷經(jīng)上海、重慶、杭州、北京等多地進(jìn)行了一次20多天的參觀考察活動。他表示，這次考察活動讓他得以同德高望重的前輩活佛們同行，多天的參訪讓他深刻感受到了中華文化的博大精深和多元一體，認(rèn)識到保持和傳承本地區(qū)文化的同時，也要尊重和共享其他地區(qū)的文化，促進(jìn)不同文化間的交流交往交融。 

　　登珍益沙認(rèn)為，無論是藏傳佛教還是其他宗教，都應(yīng)該秉持愛國愛教的精神。愛國不僅僅是對國家的熱愛，更是一種責(zé)任和義務(wù)，作為國家的公民，應(yīng)該遵守國家的法律和制度，為國家的富強繁榮和人民的幸福安康貢獻(xiàn)自己的力量；愛教則是對宗教信仰的尊重和熱愛，宗教信仰是人類文明的重要組成部分，對精神生活和倫理道德文化傳承有著深遠(yuǎn)的影響。 

圖為登珍益沙接受中國西藏網(wǎng)專訪

　　在談到藏傳佛教中國化時，登珍益沙指出，佛教從古印度傳到青藏高原后，為了積極適應(yīng)本土經(jīng)濟(jì)、政治、宗教環(huán)境，一直在不斷地自我調(diào)試，逐漸演變?yōu)榱瞬貍鞣鸾?，?jīng)過本土化發(fā)展，形成了佛教與苯教相互融合、你中有我、我中有你的局面。他認(rèn)為，藏傳佛教的形成就是歷史上佛教在進(jìn)行中國化的一個典型過程，它既有印度佛教的根源，又融入了中華民族的精神元素，形成了獨具特色的宗教形態(tài)。這種融合不僅豐富了中國的宗教文化，也為藏傳佛教在全球的傳播和發(fā)展注入了新的活力。“就像我們所說，既要‘洋為中用’，又要‘古為今用’”，登珍益沙總結(jié)到。 

　　登珍益沙還分享了他從五六歲開始接觸當(dāng)?shù)馗呱蟮碌慕?jīng)歷。他提到，高僧們的寧靜、善良、智慧、謙卑和恭敬等品質(zhì)深刻地影響到了他的修行和生活，讓他受益匪淺，他也正努力地將這些品質(zhì)運用到自己的講經(jīng)傳法中，使之能影響到更多的信教群眾。 

圖為嚴(yán)繞寺夜景

　　除去嚴(yán)繞寺活佛這一身份外，現(xiàn)年30歲的登珍益沙還擔(dān)任了甘孜縣政協(xié)副主席及甘孜縣佛教協(xié)會副會長的職務(wù)。在談及如何在參政議政的職責(zé)與個人佛學(xué)修行之間找到平衡這一話題時，登珍益沙表示經(jīng)過多年的佛學(xué)學(xué)習(xí)和修行，他已經(jīng)能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識內(nèi)化于心，并運用到日常生活和參政議政的實踐中，兩者之間并不存在沖突，相反通過參政議政，他能夠接觸到更廣闊的社會領(lǐng)域，深入了解各種社會問題和挑戰(zhàn)，從而為他的學(xué)習(xí)提供更豐富的素材和更深刻的認(rèn)識。他強調(diào)，佛學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是理論上的積累，更重要的是將這些知識轉(zhuǎn)化為實際行動，通過參政議政，他能夠?qū)⒎饘W(xué)中的慈悲、智慧等原則應(yīng)用到解決現(xiàn)實社會問題中，這本身就是一種修行。通過這種方式，他能夠更好地服務(wù)于社會，同時也促進(jìn)了個人的精神成長，通過實踐來促進(jìn)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)了兩者的良性互動。 

　　對于個人修行、社會服務(wù)以及藏傳佛教文化傳承的長遠(yuǎn)規(guī)劃，登珍益沙也有自己的期許。他希望藏傳佛教能夠在保持自身特色的基礎(chǔ)上，更好地融入現(xiàn)代社會，為更多的人帶來心靈的慰藉和精神的滋養(yǎng)。同時，他鼓勵僧人不僅要學(xué)習(xí)宗教文化，更要積極參與到國家建設(shè)中來，成為愛國、愛教、有責(zé)任感的公民?！拔乙矔谝院蟮闹v經(jīng)傳法、參政議政的過程中，切實履行職責(zé)，為民族團(tuán)結(jié)和國家的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。”登珍益沙對此充滿信心。（中國西藏網(wǎng) 記者/楊眉笑 登真巴珍）