中國(guó)西藏網(wǎng)訊 今年是西藏民主改革和百萬(wàn)農(nóng)奴解放65周年，也是“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”設(shè)立15周年。65年前，西藏民主改革廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，開啟了西藏歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革。西藏民主改革作為世界人權(quán)史上的光輝篇章，在世界廢奴運(yùn)動(dòng)中具有怎樣的里程碑意義呢？3月23日，中國(guó)西藏網(wǎng)記者專訪著名國(guó)際關(guān)系專家、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授金燦榮，請(qǐng)他就西藏民主改革、中美廢奴運(yùn)動(dòng)差異，以及西藏人權(quán)保障等方面問(wèn)題回答記者提問(wèn)。

　　
圖為著名國(guó)際關(guān)系專家、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授金燦榮 攝影：趙振宇

　　中國(guó)西藏網(wǎng)記者：您如何看待西藏民主改革這一標(biāo)志性的歷史事件？

　　金燦榮教授：1951年5月23日，西藏和平解放，在新中國(guó)建立進(jìn)程中是一件大事，也是一件好事。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民解放軍可以說(shuō)是地球上最強(qiáng)大的輕步兵，如果要從軍事上解放西藏是沒(méi)有問(wèn)題的。但是毛主席還是高瞻遠(yuǎn)矚的，他從中華民族發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，尋求和平解決。

　　經(jīng)過(guò)中央和西藏地方一些開明人士的共同努力，1951年5月23日，西藏和平解放。西藏和平解放后出現(xiàn)一個(gè)矛盾，我們要建設(shè)社會(huì)主義，就不可能保留落后的農(nóng)奴制，所以農(nóng)奴制的廢除是我國(guó)現(xiàn)代化的需要，同時(shí)也是順應(yīng)世界潮流。1959年，我們?cè)谖鞑亻_展了民主改革，對(duì)于西藏來(lái)說(shuō)是一件破天荒的大事。

　　沒(méi)有農(nóng)奴制改革就不可能有西藏的現(xiàn)代化。2003年，我在西藏大學(xué)和山南市與許多西藏年輕人交流，他們是很向往現(xiàn)代化的。那么如何走向現(xiàn)代化？廢除農(nóng)奴制是必須的一步。所以我覺(jué)得1959年西藏民主改革是有絕對(duì)進(jìn)步意義的，無(wú)論對(duì)于我們整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興，還是從全球視角站在世界廢奴運(yùn)動(dòng)的潮流中來(lái)看，1959年西藏民主改革的意義怎么說(shuō)都不過(guò)分，都是非常正面，非常積極的。

　　
圖為位于西藏自治區(qū)拉薩市的西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念館 攝影：趙振宇

　　中國(guó)西藏網(wǎng)記者：中美兩國(guó)都曾經(jīng)歷過(guò)廢奴運(yùn)動(dòng)，兩國(guó)在奴隸制廢除上有何不同？

　　金燦榮教授：第一，西藏民主改革得到了中央政府強(qiáng)力推進(jìn)，也得到了底層民眾的擁護(hù)，而美國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)僅是底層反抗興起的。

　　從某種意義上講，西藏民主改革是比較主動(dòng)的，是一種主動(dòng)的選擇。西藏民主改革遇到了一些阻力，首先是因?yàn)槲鞑孛裰鞲母镉|犯了貴族、僧侶等特權(quán)階層的既得利益；其次是因?yàn)槲鞑貑?wèn)題是復(fù)雜的，是具有一定國(guó)際背景的，所以西藏民主改革在西方是有一些非議的，甚至美國(guó)政府將我們當(dāng)做敵人。但從結(jié)果上講，我們很成功的克服了阻力，一步步幫助西藏從極端落后的農(nóng)奴制成功躍入到了現(xiàn)代化。

　　在美國(guó)，種族主義是全面性、系統(tǒng)性、持續(xù)性的存在。在黑人反抗、白人進(jìn)步派（左翼）配合，加之國(guó)際壓力下，美國(guó)才在1964年通過(guò)《民權(quán)法案》，是很被動(dòng)的改革。

　　第二，在廢奴運(yùn)動(dòng)中，中美兩國(guó)都曾遇到過(guò)一些阻力，但從社會(huì)代價(jià)上來(lái)說(shuō)，美國(guó)的代價(jià)要比我們大一點(diǎn)，而且在民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起后，美國(guó)的種族沖突依然持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。

　　1959年3月，原西藏地方政府中的分裂分子和上層反動(dòng)集團(tuán)公然發(fā)動(dòng)以拉薩為中心的全區(qū)性武裝叛亂，沖突于1961年底很快就結(jié)束了，后來(lái)西藏一直保持穩(wěn)定發(fā)展。1959年民主改革以前，西藏的人口長(zhǎng)期徘徊在100萬(wàn)左右，婦女生育率很低，社會(huì)勞動(dòng)力很缺乏，底層人民生活慘不忍睹；2022年末，西藏第七次全國(guó)人口普查時(shí)，西藏常住人口總數(shù)為364萬(wàn)人，在中央和全國(guó)各省份的長(zhǎng)期支援下，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。雖然客觀來(lái)講，目前西藏和中、東部省份還有很大差距，但是和民主改革前相比，很多方面都發(fā)生了根本性改變。

　　以上這些工作在美國(guó)是沒(méi)有的，美國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)是反抗的結(jié)果，美國(guó)的精英層是非常不情愿的，他們是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)行讓步的。1968年4月4日，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在美國(guó)田納西州被槍殺；2020年5月，美國(guó)黑人弗洛伊德遭白人警察“膝蓋鎖喉”而死，隨后美國(guó)各地黑人舉起“我不能呼吸”“黑人的命也是命”的標(biāo)語(yǔ)上街游行。用美國(guó)黑人以及美國(guó)左派的說(shuō)法來(lái)講，就是今天的美國(guó)依然存在制度性、系統(tǒng)性的種族歧視，美國(guó)的廢奴是不徹底的，美國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有結(jié)束。

　　
圖為西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念館內(nèi)群雕“走向光明” 攝影：趙振宇

　　中國(guó)西藏網(wǎng)記者：現(xiàn)代化的進(jìn)程中必然會(huì)面臨許多矛盾和沖突，在西藏現(xiàn)代化進(jìn)程中，西方國(guó)家總會(huì)編造一些“西藏文化毀滅論”的謊言，您如何看待？

　　金燦榮教授：任何進(jìn)入現(xiàn)代化的民族，其實(shí)都面臨一個(gè)問(wèn)題，就是既要保護(hù)傳統(tǒng)又要現(xiàn)代化，因?yàn)槟悴滑F(xiàn)代化就會(huì)永遠(yuǎn)被別人欺負(fù)。今天在中東地區(qū)，每一天都有血淋淋的事實(shí)告訴我們這個(gè)真相。 

　　阿拉伯國(guó)家和地區(qū)共有22個(gè)，人口接近5億，像沙特、科威特、阿聯(lián)酋、卡塔爾等國(guó)家還很富裕，但他們天天被700萬(wàn)猶太人“羞辱”?，F(xiàn)在巴勒斯坦加沙地帶簡(jiǎn)直是人間地獄，以色列為什么如此“猖狂”，其實(shí)就是以色列充分掌握現(xiàn)代化技術(shù)，占據(jù)了技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，才能對(duì)阿拉伯人降維打擊。所以在世界各地，每個(gè)民族都有現(xiàn)代化的愿望，而且某種意義上來(lái)講，這是唯一的選擇，也是沒(méi)有辦法的事情。

　　我在拉薩、山南跟西藏年輕人聊天時(shí)，他們對(duì)一部分西方左派挺反感，他們說(shuō)，“西方人老想讓我們住在草原和帳篷里面，即使室外零下幾十度，而他們開著寶馬吹著空調(diào)‘欣賞’我們，這不是把我們當(dāng)做動(dòng)物嗎？我們也想過(guò)現(xiàn)代化的生活。”其實(shí)從某種意義上講，這是一種很特殊的種族主義，是否認(rèn)其他民族現(xiàn)代化的權(quán)利，他們覺(jué)得“美麗風(fēng)景線”就是讓這些民族生活在原始狀態(tài)，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這種種族主義是非常自私的。

　　所以我覺(jué)得從整個(gè)中華民族發(fā)展的利益來(lái)講，特別從西藏人民的利益來(lái)講，西藏一定要現(xiàn)代化，這是他的權(quán)利，而且是大部分人的要求。

　　在西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)方面，中央其實(shí)非常重視這些問(wèn)題。多年以來(lái)中央對(duì)布達(dá)拉宮、扎什倫布寺等西藏各地寺廟投入真金白銀進(jìn)行文物保護(hù)，如果光憑地方政府是沒(méi)有這么大財(cái)政力度支持文物修繕的。中央曾經(jīng)在西藏斥巨資建設(shè)了許多藏文學(xué)校，但對(duì)于西藏老百姓來(lái)講僅僅會(huì)藏文是找不到滿意工作的，所以現(xiàn)在在推行雙語(yǔ)教育，因?yàn)橹挥姓莆针p語(yǔ)，西藏老百姓才能適應(yīng)當(dāng)下現(xiàn)代化的進(jìn)程。

　　至少?gòu)奈业慕嵌瓤?，中?guó)政府對(duì)西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)是很注重的，讓西藏人民享受現(xiàn)代生活的同時(shí)，盡最大努力去保護(hù)西藏的傳統(tǒng)。所以西方對(duì)于西藏的態(tài)度分為兩派，一派是我剛才講的左派，他覺(jué)得西藏保持最原始的狀態(tài)最好，對(duì)西藏的現(xiàn)代化感到“悲天憫人”，這實(shí)際上是錯(cuò)誤的，不想讓西藏現(xiàn)代化，實(shí)際上是否定了西藏人民的發(fā)展權(quán)利；另一部分就是純粹的壞人，在他們眼里中國(guó)政府在西藏做什么都是錯(cuò)誤的。對(duì)于這兩種外界的聲音，我認(rèn)為我們不需要理會(huì)，我們?cè)谧龊梦鞑匕l(fā)展的同時(shí)，盡最大努力做好西藏的文化傳承就可以了。

　　圖為2023年拉薩雪頓節(jié)哲蚌寺展佛現(xiàn)場(chǎng)。雪頓節(jié)距今已有近千年歷史，近年來(lái)雪頓節(jié)在各級(jí)政府的保護(hù)和發(fā)展中，已從單純的民俗文化節(jié)日成為集傳統(tǒng)展佛、體育競(jìng)技、文藝匯演、經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷、旅游推介、民俗體驗(yàn)等為一體的復(fù)合型節(jié)日。 攝影：趙振宇

　　中國(guó)西藏網(wǎng)記者：近些年來(lái)部分國(guó)家不斷炒作所謂中國(guó)人權(quán)議題，您認(rèn)為西藏民主改革對(duì)于人權(quán)保障來(lái)說(shuō)有什么意義？

　　金燦榮教授：1959年3月28日，我們啟動(dòng)了偉大的西藏民主改革，廢除了農(nóng)奴制，對(duì)于人權(quán)來(lái)說(shuō)最直接的意義就是西藏底層人民的生命權(quán)得到了保障。在西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放前，農(nóng)奴連最基本的生命權(quán)都沒(méi)有保障，農(nóng)奴可以隨意被處死。有了生命權(quán)，就有了發(fā)展權(quán)，舊西藏的農(nóng)奴沒(méi)有資格去上學(xué)，文盲率高達(dá)95%以上，西藏目前在全國(guó)率先實(shí)行了15年公費(fèi)教育和農(nóng)牧民子女“三包”教育政策，截至2021年底，西藏全區(qū)小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)99.96%。可以很肯定的講，民主改革為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步注入了嶄新活力。

　　我反復(fù)強(qiáng)調(diào)西藏民主改革是有阻礙的，主要來(lái)自于原來(lái)的既得利益者。我覺(jué)得舊西藏的貴族很自私，而且目光非常短淺，如果沒(méi)有民主改革，沒(méi)有整個(gè)民族的解放，這些舊西藏貴族的生活也不會(huì)好到哪里去。在巴以沖突中，巴勒斯坦的部長(zhǎng)可以隨時(shí)被抓，以色列可以宣布沒(méi)收8平方公里的巴勒斯坦土地。假使沒(méi)有西藏民主改革，西藏沒(méi)有現(xiàn)代化，坦率講舊西藏的貴族其實(shí)也沒(méi)有好果子吃。這些舊西藏貴族的利益受損了，所以他們會(huì)抵抗，然后加上西方國(guó)家別有意圖，要利用西藏民主改革中舊貴族的失敗去渲染某些歷史問(wèn)題，所以才會(huì)不斷對(duì)西藏人權(quán)進(jìn)行摸黑。

　　我們要站在宏觀角度去看問(wèn)題，西藏民主改革95%以上的民眾都是高興的，符合基層民眾的利益。從長(zhǎng)期來(lái)看，西藏的現(xiàn)代化進(jìn)程會(huì)隨著中華民族偉大復(fù)興而不斷前進(jìn)，民主改革對(duì)于西藏的前途也是非常光明的。無(wú)論從哪個(gè)視角來(lái)看，65年前的西藏民主改革，都可以在西藏歷史、中國(guó)歷史、世界歷史上寫下非常絢麗的一筆。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/趙振宇 張萌萌）