2022年4月11日，還沒有等到疫情的陰霾徹底消散，恩師陳慶英先生就在四川溘然離世。4月12日，我代表所有弟子趕赴邛崍與陳先生家人一道為先生送別。逝水東流，落英紛紛，陳慶英先生如今已經(jīng)離開我們快1年了。“皎月東山頂，如如妙止觀；映入誰尊榮，吾師陳慶英”，稍微將倉央嘉措道歌詠贊的主角改成了先生，以告慰天上的授業(yè)恩師。夜寒窗，夢(mèng)迷茫，往事隨風(fēng)追憶忙。

　　先生原籍廣東省臺(tái)山縣，生于四川省南充市。1960年考入青海民族學(xué)院學(xué)習(xí)藏語文；1978年10月考入中央民族學(xué)院民族語文系古藏文專業(yè)；1981年10月至1984年3月在中央民族學(xué)院藏學(xué)研究所從事藏學(xué)研究，師從著名藏學(xué)家東嘎·洛桑赤列及王堯先生；1984年3月調(diào)到青海省社會(huì)科學(xué)院藏學(xué)研究所，隨后擔(dān)任所長；1993年8月先生調(diào)動(dòng)至中國藏學(xué)研究中心，任歷史宗教研究所所長、研究員，歷史研究所所長、研究員。幾十年來，先生筆耕不輟，先后單獨(dú)或合作出版了《蒙藏民族關(guān)系史略》《西藏通史》《中國藏族部落》《歷輩達(dá)賴?yán)锷叫蜗髿v史》《帝師八思巴傳》等藏學(xué)著作，以及《陳慶英藏學(xué)論文集》，在核心期刊上發(fā)表了眾多優(yōu)秀論文；2018年，陳慶英榮獲第四屆中國藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)，與著名藏學(xué)家拉巴平措同志合著的《西藏通史》榮獲第四屆中國藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)。

　　與此同時(shí)，先生在中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中國人民大學(xué)、臺(tái)灣政治大學(xué)等高校也承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。期間，先生曾受邀前往日本大正大學(xué)、京都佛教大學(xué)、民族學(xué)博物館以及美國哈佛大學(xué)等考證海外涉藏學(xué)術(shù)研究。

　　盡管陳先生在國內(nèi)外藏學(xué)界聲名顯赫，但我從來沒有考先生博士的“非分之想”。畢竟先生是一座豐碑，而我只是個(gè)Small Potato 。2006年，已故藏族著名作家央珍女士和中國藏學(xué)研究中心的鄭德強(qiáng)先生“一剛一柔”地建議我爭(zhēng)取成為先生的學(xué)生。央珍女士“正告”這是必須的、不二的抉擇，否則就是鼠目寸光、坐井觀天。鄭德強(qiáng)先生則給出了一個(gè)有趣的理由：陳先生是“三好師”：人品好、學(xué)問好、酒量好。

　　2007年，我總算如愿以償，成為先生門下的一名弟子。直到今天，我也認(rèn)為這是此生所做的最明智的決定之一。對(duì)于陳先生“酒量好”的評(píng)價(jià)，盡管也得到了中央民族大學(xué)周潤年、喜饒尼瑪?shù)榷辔徊貙W(xué)家佐證，我還是存疑的。先生氣質(zhì)儒雅、性情謙和，難以想象坊間所謂先生酒量如何“酒龍獅虎”的傳聞，更沒有見證大口吃肉、大碗喝酒的暢快。據(jù)說是胃病的原因，先生道別了美酒。然而先生談笑風(fēng)生、循循善誘的教導(dǎo)，卻常常令人流連忘返、如醉如癡。

　　教學(xué)之初，先生對(duì)我這個(gè)拉薩藏族學(xué)生可能充滿了信心，眼神里是藏不住的期待。一來二去的對(duì)談式教學(xué)中，先生逐漸意識(shí)到，我的藏文基礎(chǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他的想象，甚至可能還要糟。那一刻，先生半響沒有說話。一支煙的功夫，先生抬起頭問我是否愿意從頭學(xué)習(xí)藏文？還好，我堅(jiān)定的回復(fù)讓先生重新綻放笑容。后來我才知道，陳先生和藏學(xué)家端智嘉先生共同師從于著名藏學(xué)家東噶·洛桑赤列先生。

　　從此開始，先生在他那中國藏學(xué)研究中心汗牛充棟的辦公室里開啟了對(duì)我一對(duì)一傳道授業(yè)的教學(xué)歷程。不管是藏族政治、歷史、文化、宗教、文獻(xiàn)、人文，還是國內(nèi)外藏學(xué)屆在相關(guān)方向上的最新成果，先生總是信手拈來，如數(shù)家珍。就在先生帶著我徜徉在藏學(xué)的海洋中時(shí)，時(shí)常會(huì)被若輕若重的敲門聲拉回現(xiàn)實(shí)。打開門一看，才知道是慕名而來的某個(gè)青年學(xué)生來請(qǐng)教先生。先生會(huì)請(qǐng)這個(gè)有些靦腆的“陌生人”坐下，并讓我倒杯茶。隨后，就會(huì)毫無保留地解答各種學(xué)術(shù)問題，直到青年人徹底明白，才會(huì)樂呵呵地轉(zhuǎn)向我繼續(xù)上課。除了這種傳統(tǒng)的室內(nèi)教學(xué)，讓我們四個(gè)學(xué)生去北大、人大等高校旁聽講座、帶我們?nèi)ビ汉蛯m、白塔寺、故宮、樂山大佛等文物單位進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、鼓勵(lì)我們參與各種國內(nèi)外藏學(xué)論壇或者安排我們做博士答辯會(huì)記錄員，都是老先生用心良苦的教學(xué)安排，也讓學(xué)生們受益匪淺。

　　“令公桃李滿天下，何用堂前更種花”。盡管陳先生生前教授過的國內(nèi)外學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，但先生仍然不惜在我們幾個(gè)門下弟子身上投入最多的時(shí)間、最大的精力、最深的情感。還好，我們幾個(gè)人沒有辜負(fù)先生的希望，均以優(yōu)異的成績(jī)順利完成博士答辯，如期畢業(yè)。就我而言，2010年畢業(yè)之際，先生推薦我到哈佛大學(xué)燕京學(xué)院繼續(xù)參與博士后項(xiàng)目，以便開拓眼界、找準(zhǔn)定位，并不時(shí)提醒我繼續(xù)研究倉央嘉措詩歌。11年后，先生又在我即將由中國藏學(xué)研究中心出版的新書《久久不見久久見——倉央嘉措經(jīng)典詩歌三語賞鑒》留下了寄語：“三百年前的一縷詩魂，在草原雪山飄泊，偶爾有過顯露，只不過是它的鳳毛麟角而已，但是有一批有志的學(xué)者沒有放棄，仍在苦苦追求。他們不只是追捧倉央嘉措詩歌的熱點(diǎn)，而且探求其后面的歷史規(guī)律，相信經(jīng)過他們的努力，會(huì)使倉央嘉措其人其事的研究進(jìn)入一個(gè)新的階段?！?/p>

　　如今，這兩句話已然成為先生的最后叮嚀。我們也擺脫了疫情的纏繞，如愿以償?shù)貐⒓酉壬淖匪紩?huì)，從不同的角度緬懷先生、學(xué)習(xí)先生，畢竟傳承才是最好的紀(jì)念。

　　“仙人已過蓬萊閣，德范猶香啟后人”。愿先生在天之靈安息?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 撰文/羅旦 作者為西藏社會(huì)主義學(xué)院（西藏中華文化學(xué)院）黨組副書記、副院長，西藏大學(xué)中國藏學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員，西藏自治區(qū)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)副秘書長。）