歐陽中石先生 本文作者供圖

　　歐陽中石先生輕輕地走了。在他生前，雖也有“少無大志，見異思遷，不務正業(yè)，無家可歸”的戲謔自評，但他最鐘情的工作還是教書。每逢有人真誠地稱他“大師”，他說：“我不是‘大師’，我比‘大師’可大多了，我是‘老師’?！毕壬灾袑W畢業(yè)之后即開始了他七十年的教育生涯?？梢哉f，教育既是他的職業(yè)，也是他的事業(yè)，更是他的堅守和情懷。尤其步入晚年后，他專力從事書法教育，作出了巨大的貢獻，取得了豐碩的成果。

　　筆者自2009年進入首都師范大學博士后流動站，跟隨歐陽先生從事漢字和書法的研究，之后又留校任教。在與先生朝夕相處和隨時請教的日子，我真實地感受到他對于書法教育體系深入的思考和全方位的構(gòu)建。

　　他構(gòu)建了完整的書法教育人才培養(yǎng)體系

　　人類文化的任何成果都必須通過承傳才能推動社會的發(fā)展和文明的進步，而承傳需要每一個身處其中的人不懈地探索。上個世紀30年代和60年代，沈尹默、陸維釗等先生都曾為高校開設書法專業(yè)作出過努力。

　　歐陽先生于1981年調(diào)入首都師范大學（當時名為北京師范學院），1985年在全國率先開辦書法成人大專班，以后又發(fā)展到本科、碩士。1993年，經(jīng)國務院學位委員會批準，設立我國第一個以書法為研究方向的博士點。1998年，經(jīng)國家人事部批準，又設立我國第一個以書法為研究方向的博士后流動站。經(jīng)過三十余年堅持不懈的努力，歐陽先生首次在我國高校構(gòu)建了從?？?、本科直至碩士、博士、博士后完整的高等書法教育人才培養(yǎng)體系，涵蓋了全日制、同等學歷、訪問學者、第二學歷輔修、研究生主要課程進修班、成人繼續(xù)教育、書法自考等各種教育模式。

　　1994年，經(jīng)首都師范大學批準，創(chuàng)建中國書法藝術研究所。2005年，擴建為中國書法文化研究院，同時成立中國大學中第一個“書法文化博物館”。以歐陽先生為旗幟和帶頭人的首都師大書法學科持續(xù)發(fā)展壯大，成為教育部第一個書法類藝術師資人才培養(yǎng)培訓基地、中國書法學科中唯一國家重點培育學科、第一個省部級重點學科等。

　　先生連續(xù)擔任五屆全國政協(xié)委員。20多年來，他作為個人或聯(lián)名提交了有關教育、文化、書法等方面的提案97件，對于推動書法文化在當代的繁榮與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在從事高等書法教育之余，他時刻關注并親力親為地推動中小學書法教育。2013年，85歲的歐陽先生作為首席專家為教育部主持制定了《中小學書法教育指導綱要》。這些顯著成績，極大促進了當代書法事業(yè)的發(fā)展，必將成為中國書法史上光輝的一頁。

　　他提出了系統(tǒng)的書法教育理念

　　1985年，歐陽先生在首都師范大學創(chuàng)辦書法學科時概括出“書面文心”的理念，用以強調(diào)書法藝術與文辭內(nèi)容之間的關系。在長期的教學、研究過程中，他提出了“書法文化”的概念，后來，他將之發(fā)展為“作字行文，文以載道，以書煥采，切時如需”，認為“作字”是為了“行文”，“行文”則基于“載道”，至于“書”，主要起到“煥采”的作用，當然，所有這一切都需要“切時如需”。較之“書面文心”的說法，歐陽先生在“文”之上增添了“道”，又強調(diào)了“切時如需”。這十六字構(gòu)建出當代書法事業(yè)與我國偉大文藝傳統(tǒng)以及時代使命之間的關聯(lián)，不僅表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文人的家國情懷和時代擔當，也描繪出歷代偉大書法家們共同的品格。

　　及至晚年，歐陽先生對于書學的研究重點轉(zhuǎn)移到從寫字到識字領域的研究上，希望可以從漢字認知研究入手，跳出文字學和書法研究的慣性思維，探討書法與漢字、藝術與文化之間的關系。他補充說，人類生活在天地之間，最主要、最直接的思想交流是通過語言來完成的。但是，語言以聲音為媒介，往往受到時、空的限制。文字通過對語言的記錄有效彌補了語言的這一缺憾，從而為人類文明的承傳和文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻。

　　歐陽先生的這些理念不但切中了書法的內(nèi)核，更推進了今天的文化自信建設。漢字通過對漢語言的記錄，為中華文化的承傳作出了不可磨滅的貢獻。千百年來，漢字的這一社會功能主要是通過書寫來實現(xiàn)的。在這期間，人們又將生活的體驗、審美的訴求和文化的提升融入其中，逐漸衍生出中國獨有的書法藝術形式?？梢钥吹?，從“闡典墳之大猷、成國家之盛業(yè)”的歷史使命，到“能者加之以玄妙”的“翰墨之道”，書法本身由于具有多個層面、多個側(cè)面的屬性，便成為窺視中華文化的窗口，也成為中華文化的集中體現(xiàn)。

　　基于以上這些思考，他在主持制定《中小學書法教育指導綱要》時，開篇即提出，“漢字和以漢字為載體的中國書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富”，那么，在中小學開展書法教育，“對培養(yǎng)學生的書寫能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用”。

　　歐陽先生一直主張將書法置于文化的大背景下構(gòu)建書法文化學科。在長期的教育教學實踐中，他提出了以“書法文化”為龍頭，“書法史論”為兩翼，以漢字、碑帖、文獻、鑒藏、材料研究等為外圍的“書學”概念，長期致力于“以期成一充實廣闊而淵深之學科”。

　　早在上個世紀80年代，歐陽先生參與了中國書畫函授大學的創(chuàng)辦，承擔了主要領導工作。他主編了中國書畫函授大學書法教材，大致勾勒出高等書法教育中的教學內(nèi)容體系。

　　在首都師范大學創(chuàng)辦書法專業(yè)后，他主編或撰寫《書法與中國文化》《中國書法史鑒》《書法教程》《中國的書法》《章草便檢》《學書津梁叢書》《大學本科書法專業(yè)系列教材》《書法專業(yè)系列教材》《（新編）書法教程》等數(shù)十部教材，在有關學科領域都有很重要的影響。

　　至于中小學，在他主持的《綱要》中談道：“書法教育以語文課程中識字和寫字教學為基本內(nèi)容，以提高漢字書寫能力為基本目標，以書寫實踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育?！彼€主持編寫書法教材，舉行各種師資培養(yǎng)講座，身體力行地推動書法教育在全國范圍內(nèi)的中小學校開展。

　　他對書法的學習與創(chuàng)作作出了新探索

　　關于“學”與“練”，歐陽先生認為：“練固然不可少，但是掌握正確的方法更為重要?！畬W’則是把人家已經(jīng)公認為成功的東西拿到自己手中來，這是多么‘合算’的事！為此，首先要能辨認‘好’與‘不好’。在學的過程中要遵守公允的社會歷史共識?！》ê跎稀?，是‘便宜’的路程。認定目標之后，就要一點不差、惟妙惟肖地把對象學到自己手上來。這樣，第一‘練’好了你的眼睛，第二‘練’好了你的手，看得既準，就能寫得出，你的書寫能力就了不起了。”所以“學”必須注重“實效”。他認為，書法實踐不是一件很難的事，想達到一般的水平并不難。

　　歐陽先生曾在大專班上對學生講：“臨帖無‘我’，創(chuàng)作靡‘人’?！币馑际钦f，在通過臨帖學習古人時，不要考慮“我”作為個人的存在，但在創(chuàng)作作品時，因為所學已經(jīng)化為自身的素養(yǎng)，便不要再拘泥于古人的條條框框。這句話強調(diào)了在臨帖和創(chuàng)作過程中“我”和“人”的關系，辯證而又合理，但至晚年，他又進一步修正說：“其實自己寫字時也是沒有‘我’的?！睘榱思右詮娬{(diào)，他甚至不肯使用“創(chuàng)作”這個術語。

　　在當代，由于各種思潮的影響，人們對書法審美的要求產(chǎn)生了認識的差異，因而提出“標準多元化”的概念，又反過來進一步加劇了技術操作的要求。歐陽先生抓住傳統(tǒng)書法論著中對“勢”的論述，充分發(fā)揮他對戲曲藝術研究之所得，有意識地思考書法創(chuàng)作的體勢安排和總體布局。每逢創(chuàng)作之前，他總是預想“為書之體，須入其形”，使之“縱橫有可象”，然后作書，往往一次成功、一氣呵成，鮮見失敗之作。他經(jīng)常說，寫字是沒有穿上行頭的戲劇。為了讓學生聽得明白，他談到京劇中的“子午相”，要求演員在亮相的時候，面部、眼神、胸部、雙臂、腿腳的擺放應處于合適的位置，趨于合適的方向，而又能互相映襯，從而達到整個身體的動態(tài)平衡。直至晚年，他去青島出差時還亮了一個身段，右足獨立，左足高抬，左臂似向后，右臂前揚，果真是修短適宜、收放有度、開合有矩！

　　歐陽先生依依不舍地離開了長期為之奮斗的講壇。記得2007年，他獲得全國模范教師的榮譽稱號時曾說：“模范教師這是我們這個集體的榮譽，它應當屬于我們這個集體！”如今，在全國范圍內(nèi)，已經(jīng)將近兩百所高校開設書法專業(yè)，中小學書法教育也漸次有序地展開。我們在懷念先生的同時，將他和前輩們開創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)開拓和發(fā)展。

　?。ㄗ髡呦凳锥紟煼洞髮W中國書法文化研究院副教授）