圖為1954年，毛澤東主席在全國(guó)人民代表大會(huì)上與藏傳佛教人士喜饒嘉措交談。（翻拍自喜饒嘉措大師愛(ài)國(guó)愛(ài)教展覽館）攝影：孔夏

喜饒嘉措大師為西藏的和平解放，為促進(jìn)達(dá)賴(lài)與班禪、噶廈與堪廳之間的團(tuán)結(jié)，做了大量工作，收到了良好的效果。遺憾的是大師在這方面所做的卓越貢獻(xiàn)，很多人并不知道。我當(dāng)時(shí)剛剛參加解放軍，還是一個(gè)十幾歲的小戰(zhàn)士，準(zhǔn)備進(jìn)軍西藏。途中，部隊(duì)將喜饒嘉措大師的一些廣播講話(huà)印發(fā)給我們，作為學(xué)習(xí)文件。60多年過(guò)去，現(xiàn)在回憶起來(lái)，依然歷歷在目，恍如昨日，十分親切。本文結(jié)合我多年的研究和采訪(fǎng)，就喜饒嘉措大師在和平解放西藏過(guò)程中發(fā)揮的別人無(wú)法替代的巨大作用和特殊貢獻(xiàn)，作一些論述。

熱烈響應(yīng)、堅(jiān)決擁護(hù)中央人民政府和平解放西藏的召喚

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)宣告成立，中央人民政府根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和西藏的特殊性，制定了和平解放的方針，希望西藏地方政府派代表前來(lái)進(jìn)行和談。但西藏地方政府在英帝國(guó)主義的唆使下，遲遲不派代表。

中央人民政府發(fā)出和平解放西藏的召喚后，喜饒嘉措大師熱烈響應(yīng)，積極擁護(hù)，隨即在西寧、西安和北京等地，多次發(fā)表談話(huà)和廣播講話(huà)，呼吁西藏地方政府派代表到京進(jìn)行和談，勸告他們不要武力抵抗。當(dāng)時(shí)西藏地方政府里一些被稱(chēng)為“少壯派”的實(shí)力人物，如索康?旺欽格勒、阿沛?阿旺晉美，藏軍總司令凱墨?索安旺堆等人，還有達(dá)賴(lài)?yán)锏母苯?jīng)師赤江活佛，都是喜饒嘉措大師的弟子。他的講話(huà)，在西藏地方政府中產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)時(shí)中央人民廣播電臺(tái)尚無(wú)藏語(yǔ)節(jié)目，更沒(méi)有藏語(yǔ)播音員，喜饒嘉措大師只好在電臺(tái)直接發(fā)表講話(huà)，向西藏各族各界人士傳達(dá)毛主席和中央人民政府關(guān)于和平解放西藏的方針。這些廣播起了很大的作用，解除了西藏人民對(duì)新生的人民政權(quán)的疑慮。

那時(shí)，全國(guó)還沒(méi)有一家出版藏文書(shū)刊的機(jī)構(gòu)，中央民委參事室將喜饒嘉措大師的講話(huà)刊印成冊(cè)，向全國(guó)藏區(qū)廣泛發(fā)行。噶廈把這些書(shū)看作是洪水猛獸，在金沙江渡口嚴(yán)加查禁，三令五申說(shuō)不能讓一本書(shū)流傳過(guò)去。但是，真理的力量是無(wú)法抗拒的，進(jìn)步的思想是無(wú)法被禁錮的。這些書(shū)還是通過(guò)各種渠道傳到了西藏，不但在知識(shí)界和宗教界產(chǎn)生了很大影響，而且在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也產(chǎn)生了作用。

喜饒嘉措大師的那些講話(huà)，向廣大西藏人民傳達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨、中央人民政府關(guān)于和平解放西藏的方針和政策，宣傳了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定的民族政策和宗教政策，同時(shí)也向廣大藏族人民傳達(dá)了新思想、新文化。不少藏族群眾，尤其是知識(shí)界和宗教界人士，通過(guò)喜饒嘉措大師的講話(huà)，第一次聽(tīng)到“共同綱領(lǐng)”“民族政策”“宗教政策”“民族區(qū)域自治”“人民解放軍”“和平解放”“帝國(guó)主義”等新詞術(shù)語(yǔ)。當(dāng)時(shí)很多做民族工作的同志，尤其是做翻譯工作的同志，把喜饒嘉措大師的講話(huà)作為自己學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的基本教材，隨身攜帶。找不到書(shū)的，就互相傳抄。

阿沛?阿旺晉美在《懷念恩師喜饒嘉措》一文中，回憶當(dāng)時(shí)的情形說(shuō)：“當(dāng)1949年全國(guó)大陸基本解放，西藏的最后解放也勢(shì)在必行之際，大師響應(yīng)黨中央、中央人民政府關(guān)于和平解放西藏的號(hào)召，為西藏的和平解放奔走呼號(hào)。據(jù)我所知，從1949年冬到1950年秋，大師曾先后從西寧、西安、北京分三次親自向西藏發(fā)表廣播講話(huà)，講述當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展情況，宣傳黨中央和中央人民政府的民族政策，表達(dá)他對(duì)西藏故土和人民的無(wú)限懷念之情，衷心希望西藏地方政府派代表談判，爭(zhēng)取和平解放。當(dāng)時(shí)由于通訊設(shè)備及技術(shù)等各方面的限制，對(duì)大師的每次廣播講話(huà)，不是都能聽(tīng)得清楚和完整，只能聽(tīng)個(gè)大概，但大師的聲音卻能聽(tīng)得十分真切，從而在大師當(dāng)年的學(xué)生和朋友之間互相轉(zhuǎn)告，慶幸大師還健在。僅憑大師幾次廣播講話(huà)的內(nèi)容，和帶有濃重安多鄉(xiāng)音的真切無(wú)誤的話(huà)語(yǔ)，就在相當(dāng)眾多的西藏各階層人士之間產(chǎn)生了很大的號(hào)召力和穩(wěn)定作用。”

阿沛接著說(shuō)：“1951年，以十四世達(dá)賴(lài)?yán)餅槭椎脑鞑氐胤秸沙鲆晕覟槭紫淼拇韴F(tuán)赴京。在當(dāng)年春夏之交，我們偕部分代表團(tuán)成員到達(dá)西安時(shí)，大師也恰好在西安。他偕同當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志親自到機(jī)場(chǎng)迎接我們。師生闊別近20年之后，一旦意外相逢，喜悅之情難以言表。在機(jī)場(chǎng)相遇之后，晚上當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)同志設(shè)宴為我們洗塵，大師也應(yīng)邀作陪。在機(jī)場(chǎng)和宴席間，大師以他特有的真誠(chéng)坦率和豁達(dá)幽默的風(fēng)度，一方面認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：‘據(jù)我一年多來(lái)的觀(guān)察，毛主席、共產(chǎn)黨是偉大的，他們制定和執(zhí)行的各方面的政策，尤其是對(duì)待少數(shù)民族的政策是正確的，你們完全可以信賴(lài)，由衷地希望談判圓滿(mǎn)成功。’另一方面，飽含深情而又贊揚(yáng)地說(shuō)：‘想不到當(dāng)年的小孩子，現(xiàn)在也長(zhǎng)大成人了，而且當(dāng)了很大的官（當(dāng)時(shí)我是原地方政府五位噶倫之一），有權(quán)有勢(shì)，祝愿你一切順利?！瘞熒g情誼融融，莫此為甚?！保?）

解放以后，大師派他的學(xué)生彭措扎西參加中央人民政府代表團(tuán)與西藏地方政府代表團(tuán)關(guān)于和平解放西藏問(wèn)題的談判的翻譯工作，后來(lái)，彭措扎西又作為毛主席和中央人民政府駐西藏代表張經(jīng)武將軍的翻譯到拉薩工作，彭措扎西在回憶當(dāng)時(shí)的情況時(shí)說(shuō)：“1949年秋季，我國(guó)大陸已基本解放，西藏做為我國(guó)不可分割的一部分，它的解放也勢(shì)在必行。黨中央、中央人民政府考慮到西藏的情況比之其他地方又有較大的特殊性，因此，決定爭(zhēng)取和平解放。這一重大決策，也完全符合大師的心愿。政府方面考慮到大師熟悉西藏的情況，并且同西藏各方面人士有較多的聯(lián)系和較大的影響。因此，約請(qǐng)大師向西藏做一次有助于和平解放西藏的廣播演講。大師欣然就約，并且以自己做為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，廣播詞就以‘皈依三寶，祝愿世間太平幸福，停息疾病、爭(zhēng)戰(zhàn)和災(zāi)害，在此向西藏各方面的人士進(jìn)一言’等語(yǔ)為開(kāi)端，接著說(shuō)：‘現(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍，猶如高山的巨河奔騰而下，殲滅了國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)大軍隊(duì)，基本上解放了全中國(guó)，西藏的解放也勢(shì)在必行。但人民的領(lǐng)袖毛主席和共產(chǎn)黨胸懷博大，高瞻遠(yuǎn)矚，決定通過(guò)談判，爭(zhēng)取和平解放，使人民和地方免遭爭(zhēng)戰(zhàn)之苦，希望你們認(rèn)真地思考和商討，以盡快派出代表進(jìn)行和平解放的談判為好。我以前在佛教興盛的西藏長(zhǎng)期進(jìn)行學(xué)習(xí)和修持，深得色（拉）、哲（蚌）、甘（丹）三大寺、扎什倫布寺和政府噶丹頗章的教誨和扶持。這一深情厚義我怎能忘懷，我盡管不肖，但還不至是異教徒。因之我出此肺腑之言，以供參考和商酌?！@是在西寧發(fā)表的廣播演講，播講時(shí)我在場(chǎng)。1950年夏季，大師赴京參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議時(shí)，應(yīng)邀在中央人民廣播電臺(tái)發(fā)表了與上述內(nèi)容大致相似的演講，當(dāng)時(shí)我也在場(chǎng)。1951年5月23日，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，西藏獲得和平解放。我隨中央人民政府代表張經(jīng)武進(jìn)藏后，同大師以前的學(xué)生和教友們交往，在談到大師從西寧等地發(fā)表的幾次廣播演講時(shí)，他們?cè)S多人都說(shuō)聽(tīng)到了。并說(shuō)每次的廣播演講，由于雜音干擾等原因，雖然不是聽(tīng)得很清楚和全面，但是對(duì)帶有濃重安多鄉(xiāng)音的大師的語(yǔ)言卻聽(tīng)得很真切，加上所能聽(tīng)到的大致的內(nèi)容，對(duì)于解除許多人的疑慮，安定人心，起了很大的作用?！保?）

半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間過(guò)去了，令人惋惜的是，那本曾經(jīng)為和平解放西藏產(chǎn)生過(guò)重要作用的小冊(cè)子，已經(jīng)找不到了；喜饒嘉措大師講話(huà)的藏文原稿也已遺失。1993年，為紀(jì)念毛主席誕生100周年，我撰寫(xiě)了一部書(shū)稿，在翻閱早已發(fā)黃的報(bào)刊雜志時(shí)，在1950年5月22日的《人民日?qǐng)?bào)》上，找到喜饒嘉措大師向達(dá)賴(lài)?yán)锖筒刈逋l(fā)表的廣播講話(huà)。見(jiàn)文思人，不禁感慨系之。哲人已去，歲月流逝，報(bào)紙發(fā)黃、破損，但掩蓋不了思想的光芒。半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間過(guò)去了，大師的講話(huà)是經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的，其基本精神和基本原則，不但在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要作用，就是現(xiàn)在來(lái)看，也有著現(xiàn)實(shí)意義，人們可以從中得到很多有價(jià)值的教益。

為了讓更多的讀者更好、更全面地了解當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，同時(shí)也為了表達(dá)對(duì)于尊敬的喜饒嘉措大師這位愛(ài)國(guó)老人的懷念和敬仰之情，不妨全文引用：

青海省人民政府副主席喜饒嘉錯(cuò)（措）本月九日在西安人民廣播電臺(tái)向西藏達(dá)賴(lài)?yán)锏燃安刈逋v話(huà)，講詞如下：

拉薩達(dá)賴(lài)?yán)雉邤z政和僧俗各界同胞們，今年初我在西寧廣播電臺(tái)向前后藏作了一次忠誠(chéng)的廣播詞，經(jīng)過(guò)詳細(xì)考慮，再向各界同胞進(jìn)一忠告。西藏是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土之一部分，人民解放軍有解放全國(guó)領(lǐng)土的任務(wù)和力量，前后藏的解放是有其必然性的。同胞們：慎勿聽(tīng)信英、美帝國(guó)主義侵略集團(tuán)挑撥離間的讕言，認(rèn)為西藏距離西康、青海、新疆遙遠(yuǎn)，中有雪山、石山和荒無(wú)人跡的草原，足以阻止解放軍前進(jìn)。回憶1935年紅軍由江西經(jīng)湖南、四川、西康，歷無(wú)數(shù)雪山草原直至陜北，創(chuàng)造了史無(wú)前例、舉世聞名的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的奇跡；現(xiàn)在人民解放軍力量大過(guò)當(dāng)時(shí)百倍，已經(jīng)統(tǒng)一全國(guó)絕大部分，進(jìn)軍西藏自然更無(wú)問(wèn)題。最近國(guó)民黨百計(jì)困守的海南島，已由解放軍渡過(guò)一百余里海面，在敵前登陸，不到半個(gè)月全島就解放了。臺(tái)灣的解放也是必然的。汪洋大海還不能阻止解放軍的前進(jìn)，何況西藏是在大陸上呢？同胞們：不要幻想依靠美英帝國(guó)主義，國(guó)民黨幾百萬(wàn)海陸空軍加上大量美援也被打垮了，這種幻想是有害無(wú)益的?，F(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中央人民政府，絕對(duì)愛(ài)護(hù)少數(shù)民族，尊重宗教信仰自由?！豆餐V領(lǐng)》中民族政策的四項(xiàng)條文，尤其是第四項(xiàng)條文，就是各民族各宗教信仰自由在法律上有力的保障。已經(jīng)獲得解放的青海、西康等省佛教和寺院都受到尊重與保護(hù)。西藏解放以后，政府一定照《共同綱領(lǐng)》的規(guī)定，在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，實(shí)行區(qū)域自治，宗教、軍政、經(jīng)濟(jì)都可根據(jù)實(shí)際情況得到適當(dāng)?shù)慕鉀Q。同胞們：解放西藏的大軍從各路行將出發(fā)，箭已在弦，時(shí)機(jī)迫切，只有起義，才有生路。望我西藏同胞快快起來(lái)，努力爭(zhēng)取和平解放，迅速派遣全權(quán)代表赴京進(jìn)行和平協(xié)商，使西藏人民避免不必要的損失，經(jīng)由和平途徑達(dá)到解放。這不單是前后藏人民和佛教的幸福，全國(guó)各族人民也是一致歡迎的。（3）

毛主席、中央人民政府給予西藏人民以親切關(guān)懷，發(fā)出了和平解放西藏的偉大召喚。但是，以達(dá)扎為首的極少數(shù)親帝分裂主義分子，頑固地拒絕毛主席、中央人民政府的召喚，扣押從青海入藏的勸和代表夏日倉(cāng)和先靈兩位活佛；封鎖喜饒嘉措大師的廣播講話(huà)；最后，喪心病狂地毒死格達(dá)活佛，徹底關(guān)閉了和平解放西藏的大門(mén)。

格達(dá)活佛被害這一事件，充分暴露了以達(dá)扎為首的西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)中極少數(shù)親帝分裂主義分子的殘暴本性和反人民的性質(zhì)，在全國(guó)各族人民、首先是在藏族僧俗群眾面前輸了理，更加激發(fā)了廣大軍民進(jìn)軍西藏、解放西藏的信心和決心，從反面作了一次很好的“政治動(dòng)員”。

這樣，昌都戰(zhàn)役的實(shí)施，就成為勢(shì)在必然。

在這種情況下，黨中央、毛主席做出戰(zhàn)略決策：以軍事促和談，實(shí)現(xiàn)和平解放西藏的目的，并制定了“政治爭(zhēng)取為主，軍事打擊為輔”的原則。1950年10月6日，人民解放軍發(fā)動(dòng)昌都戰(zhàn)役，分三路強(qiáng)渡金沙江，一夜之間，突破西藏當(dāng)局經(jīng)營(yíng)了幾十年的防務(wù)。10月17日，西藏東部重鎮(zhèn)昌都解放，24日全部戰(zhàn)斗結(jié)束。

昌都戰(zhàn)役的勝利，打開(kāi)了進(jìn)軍西藏的大門(mén)，也為和談鋪平了道路。1951年初，年僅15歲的十四世達(dá)賴(lài)?yán)镉H政。1月27日，達(dá)賴(lài)?yán)镏滦胖醒肴嗣裾?，?bào)告他親政情況，并表達(dá)了謀求和平的愿望。中央人民政府立即復(fù)電祝賀他親政，表示歡迎派代表來(lái)京進(jìn)行和談。

達(dá)賴(lài)?yán)锖透翉B的主要負(fù)責(zé)人派出以阿沛?阿旺晉美為首席代表的西藏地方政府代表團(tuán)前往北京。

喜饒嘉措大師告誡阿沛：“要和談，就要有誠(chéng)意?！?/strong>

在到北京之前，當(dāng)阿沛一行到達(dá)西安時(shí)，喜饒嘉措大師專(zhuān)程從西寧趕到西安會(huì)見(jiàn)了阿沛。他在接見(jiàn)阿沛和夫人才旦卓噶?xí)r，教育他們要同西藏當(dāng)局的反動(dòng)分子劃清界線(xiàn)，遵照毛澤東主席、中央人民政府的指示，好好工作，為和平解放西藏、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，增進(jìn)藏漢兩大民族的兄弟情誼，多作貢獻(xiàn)。

在會(huì)見(jiàn)阿沛和其他兩位西藏代表時(shí)，喜饒嘉措大師直言不諱而又非常嚴(yán)厲地批評(píng)了攝政達(dá)扎和噶廈多年來(lái)所采取的錯(cuò)誤立場(chǎng)，曉以大義，明以利害，告訴他們要順利解決西藏問(wèn)題，除了真心誠(chéng)意進(jìn)行和平談判，別無(wú)他途。喜饒嘉措大師說(shuō)：“要和談，就要有誠(chéng)意，不要學(xué)蔣介石假和談，真?zhèn)鋺?zhàn)，欺騙全國(guó)人民，最后是搬起石頭砸了自己的腳?！毕拆埣未氪髱熯€說(shuō)：“蔣介石搞假和談，真?zhèn)鋺?zhàn)，手里還有幾百萬(wàn)軍隊(duì)，有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，半壁河山。你們有什么？噶廈政府的那一點(diǎn)本錢(qián)，早在昌都戰(zhàn)役中輸光了。”

喜饒嘉措大師歷數(shù)噶廈政府的種種錯(cuò)誤，情緒十分激動(dòng)，言詞極為尖銳。連當(dāng)時(shí)在座的西北局統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)汪鋒都覺(jué)得有些過(guò)分，怕阿沛等人接受不了，一再勸說(shuō)。喜饒嘉措大師說(shuō)：“汪部長(zhǎng)，你不用擔(dān)心，我講的都是真話(huà)、實(shí)話(huà)。他們從西藏來(lái)，過(guò)去聽(tīng)的都是帝國(guó)主義和反動(dòng)分子那一套，我給他們講些真實(shí)情況，對(duì)他們?cè)诒本┑墓ぷ髂酥烈院蟮墓ぷ?，都?huì)有好處?！蔽鞑氐暮驼劥碇?，有兩位核心人物，一個(gè)是阿沛，另一個(gè)是藏軍總司令凱墨，都是喜饒嘉措大師的弟子，大師可以通過(guò)他倆對(duì)代表團(tuán)施加影響。（4）

圖為1957年，周總理在北京懷仁堂接見(jiàn)喜饒嘉措大師。（翻拍自喜饒嘉措大師愛(ài)國(guó)愛(ài)教展覽館）攝影：孔夏

喜饒嘉措大師以他崇高的威望促進(jìn)達(dá)賴(lài)與班禪、噶廈與堪廳之間的團(tuán)結(jié)

由于英帝國(guó)主義的挑撥，十三世達(dá)賴(lài)?yán)锱c九世班禪失和，噶廈和堪廳之間產(chǎn)生了很深的矛盾和隔閡；在和談期間，他們互相都有戒備。雙方都十分注意共產(chǎn)黨、中央人民政府對(duì)自己和對(duì)對(duì)方的態(tài)度，都擔(dān)心中央偏袒一方，有親有疏，有厚有薄。班禪方面擔(dān)心中央為了爭(zhēng)取達(dá)賴(lài)、為了進(jìn)軍西藏、解放西藏的大局，犧牲他們的利益。噶廈方面則擔(dān)心中央把班禪作為自己手中的一個(gè)工具，與達(dá)賴(lài)抗衡，削弱達(dá)賴(lài)的影響和作用，破壞西藏內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

為了消除雙方的疑慮，加強(qiáng)各方面的團(tuán)結(jié)，尤其是促進(jìn)達(dá)賴(lài)和班禪方面的團(tuán)結(jié)，黨中央和中央人民政府在處理有關(guān)方面的問(wèn)題時(shí)，采取了極其謹(jǐn)慎的態(tài)度，既考慮歷史的因素，又考慮現(xiàn)實(shí)的情況，盡可能做到公允、合理，有利于促進(jìn)西藏的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、進(jìn)步和發(fā)展。即便是迎來(lái)送往，請(qǐng)客會(huì)見(jiàn)等禮儀性的小事，也做了周密安排，不刺激和傷害任何一方。為了早日舉行和談，中央原來(lái)決定張國(guó)華、阿沛一行，經(jīng)重慶乘飛機(jī)直飛北京，但周總理經(jīng)過(guò)慎重考慮，指示他們先飛往西安，由西安改乘火車(chē)到北京，周總理決定親自到前門(mén)車(chē)站迎接（后西藏工委派宣傳部部長(zhǎng)樂(lè)于泓從甘孜陪同西藏首席和談代表阿沛等人、十八軍民運(yùn)部部長(zhǎng)平措汪階則從昌都起陪同他們前往北京）。同時(shí)建議班禪一行人，也從西安乘火車(chē)到京，周總理親往車(chē)站迎接。這樣，雙方都感到滿(mǎn)意。

在和談之前，滯留在青海的十世班禪和班禪行轅派出致敬團(tuán)，于1950年8月專(zhuān)程前往西安，11日拜會(huì)西北軍政委員會(huì)主席彭德懷將軍，并經(jīng)由彭德懷將軍向毛主席和中央人民政府呈送了《解放西藏辦法及政教組織方案》。

噶廈方面也提出了自己的方案和建議。

十世班禪和堪廳對(duì)和談進(jìn)展十分關(guān)心，1951年3月27日，堪廳官員以班禪名義致電毛主席，表示要到北京，親自向毛主席和中央人民政府致敬。4月7日，中央人民政府秘書(shū)長(zhǎng)林伯渠復(fù)電，同意班禪來(lái)京?？皬d方面又提出，班禪進(jìn)京的接待規(guī)格不能低于九世班禪的規(guī)格。否則不僅不利于班禪入藏，也不利于爭(zhēng)取達(dá)賴(lài)。

喜饒嘉措大師得知堪廳方面提出的這些要求后，很不以為然，在西寧專(zhuān)門(mén)會(huì)見(jiàn)班禪和計(jì)晉美等人，對(duì)他們說(shuō)：“你們?nèi)ケ本?，要促進(jìn)和談成功，使西藏早日獲得解放，而不去同噶廈方面吵架，為自己爭(zhēng)地位、要好處?！?/p>

喜饒嘉措大師還告誡計(jì)晉美等人：“班禪佛年輕，你們要好好幫助，要替他出好主意，不要出壞主意，不要害了他。更不可打著班禪佛的旗子，為自己謀私利?！?/p>

在當(dāng)時(shí)，敢于當(dāng)面勸導(dǎo)達(dá)賴(lài)、班禪，敢于批評(píng)噶廈、堪廳，而且能讓他們聽(tīng)從，至少不敢頂撞的，在全體藏族人士中，唯有喜饒嘉措大師一人。

和談前夕，喜饒嘉措大師還給周總理寫(xiě)信，說(shuō)：西藏的貴族富于政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，陰險(xiǎn)狡黠，兩面三刀，希望中央提高警惕，不要上他們的當(dāng)。信是用藏文寫(xiě)的，大師直接寄給周總理。也許是當(dāng)時(shí)在北京找不到合適的翻譯，平措汪階到京后，周總理親自請(qǐng)他翻譯。（5）

在黨中央、中央人民政府和毛澤東主席的親切關(guān)懷下，在周總理的直接指導(dǎo)下，中央人民政府的全權(quán)代表與西藏地方政府的全權(quán)代表在首都北京舉行關(guān)于和平解放西藏的談判，并簽訂《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，這在藏民族發(fā)展的歷史上，在漢藏兩個(gè)兄弟民族關(guān)系發(fā)展的歷史上，在我們這樣一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的祖國(guó)大家庭發(fā)展的歷史上，都具有重要的意義。在舉行和談和簽訂協(xié)議的整個(gè)過(guò)程中，喜饒嘉措大師也發(fā)揮了別人無(wú)法替代的重要作用，如他對(duì)協(xié)議文本藏文翻譯的厘定上，就做出了特殊重要的貢獻(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

毛主席和周總理曾經(jīng)親切地稱(chēng)贊喜饒嘉措大師是“愛(ài)國(guó)老人”。

在1962年的民族工作會(huì)議上，李維漢部長(zhǎng)在大會(huì)上稱(chēng)贊喜饒嘉措大師是“民族、宗教界愛(ài)國(guó)主義的一面旗幟”。我參加了那次大會(huì)的翻譯工作，印象十分深刻。

縱觀(guān)喜饒嘉措大師的一生，大師的確無(wú)愧于這樣的崇高評(píng)價(jià)。

喜饒嘉措大師的愛(ài)國(guó)主義精神表現(xiàn)在各個(gè)方面，貫穿于他一生的活動(dòng)之中。他在和平解放西藏過(guò)程中發(fā)揮的別人無(wú)法替代的巨大作用和特殊貢獻(xiàn)，就是一個(gè)光輝范例。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記喜饒嘉措大師的這一卓越貢獻(xiàn)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿人/降邊嘉措）

注釋?zhuān)?/p>

（1）阿沛.阿旺晉美：《回憶恩師喜饒嘉措》，《人民日?qǐng)?bào)》1991年5月22日。

（2）彭措扎西：《彭措扎西回憶錄》，中國(guó)藏學(xué)出版社1996年出版。

（3）《人民日?qǐng)?bào)》1950年5月22日。

（4）《汪鋒同志訪(fǎng)談錄》，1989年，北京。

（5）《平措汪杰同志訪(fǎng)談錄》，1991年，北京。

  2018年8月6日于北京

（責(zé)編： 常邦麗）

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