圖為協(xié)警（右）攙扶著曲桑（左）去寺廟書屋。記者 汪純 攝

　　西藏阿里措勤縣門東寺僧人曲桑，俗名次巴，男，生于1941年7月，出家前是阿里地區(qū)措勤縣江讓鄉(xiāng)珠龍村人。民主改革以前，曲桑全家共3口人，是措勤“麥卡部落”的“堆窮”，經(jīng)常吃不飽、穿不暖。通過民主改革，他家分到了40只羊、2頭牛，從此告別了忍饑挨餓的日子，感受到了社會主義制度的無比優(yōu)越性。1984年，在黨的宗教信仰自由政策下，曲桑在措勤縣門東寺剃度為僧。

　　在阿里地區(qū)第一大湖扎日南木錯的湖畔，門東寺主殿向湖而立，殿前五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)。

　　78歲的曲桑幾乎每天都會圍繞寺廟走上幾圈。在一處坡上，曲桑用手指著寺廟告訴記者，2014年政府投資100萬元修繕了寺廟主殿，2015年水利部門投資36.7萬元修建了水井，2016年政府開始修建寺廟安居房……曲桑說，不但硬件條件改善了，門東寺僧人還享受到醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險和最低生活保障等，大家的修行生活條件越來越好。

　　“黨和政府的好政策為僧人學(xué)經(jīng)、生活等各方面創(chuàng)造了良好條件，消除了我們的后顧之憂，我們從心坎上感受到了黨和政府的關(guān)懷和溫暖。”曲桑說，自己在寺廟已經(jīng)剃度修行了35年，如今宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧的大好局面都源自黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。曲桑曾聽寺里的老僧人說，在舊西藏，雖然寺廟上層僧侶是三大領(lǐng)主之一，但是寺廟下層的僧人卻是被剝削的對象，他們生活的悲慘程度和農(nóng)奴相差無幾，甚至其中大部分就是農(nóng)奴的后代，為了生存不得已才到寺廟剃度為僧，每天承擔(dān)著寺里挑水、撿牛糞、燒水等繁重的體力勞動，加之僧舍破舊、燈油稀缺，學(xué)習(xí)的條件也有限，學(xué)習(xí)時間非常少。

　　民主改革前，曲桑和父母共三口人都是措勤麥卡部落的“堆窮”，家里沒有一頭牲畜。父母為了生存，到處乞討謀生，受盡欺凌。曲桑從記事時起，便被送到部落頭人家里放牧、剪羊毛?！吧衔绯粤孙垼挛缈隙ň蜎]得吃了。”在曲桑的記憶里，他沒有哪一天能吃飽肚子。

　　曲桑清楚地記得，通過民主改革，他家分到了40只羊、2頭牛，從此告別了忍饑挨餓的日子，生活逐漸好轉(zhuǎn)。他深刻地感受到了社會主義制度的無比優(yōu)越性。

　　改革開放以后，曲桑說，他充分享受到了黨的宗教信仰自由政策，在門東寺出家為僧，同時在黨和政府的關(guān)懷下，享受到了西藏和諧、穩(wěn)定、發(fā)展的成果。

　　“我的人生經(jīng)歷充分表明了，沒有共產(chǎn)黨，就沒有社會主義新西藏，就沒有西藏各族人民的幸福生活。我們都應(yīng)該珍惜當(dāng)下，回報黨的恩情?！鼻Ｕf。

　　去年以來，門東寺管理委員會開展了學(xué)習(xí)貫徹《憲法》活動、學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》活動、“四講四愛”群眾教育實踐活動、“踐行四條標(biāo)準(zhǔn)、爭做先進(jìn)僧尼”教育實踐活動。曲桑積極參與到各項活動中，經(jīng)常在寺廟書屋研讀黨的各項政策法規(guī)，學(xué)習(xí)歷史文化知識?！半m然各個教派教義有所差異，但是‘愛國愛教、遵規(guī)守法、棄惡揚(yáng)善、崇尚和諧、祈求和平’是各個教派教義中的應(yīng)有之意?！鼻Ｕf，作為一名僧人，要更加清楚地認(rèn)識到自己必須履行的公民義務(wù)、需要承擔(dān)的社會責(zé)任、應(yīng)該肩負(fù)的使命，要帶頭愛國愛教，在遵守國家法律的前提下開展佛事活動，啟迪和引導(dǎo)后輩僧人不斷學(xué)習(xí)、走正道，堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)民族區(qū)域自治制度，堅決維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅決同十四世達(dá)賴集團(tuán)和一切分裂滲透破壞活動作斗爭，爭做新時代的好公民和受人尊重的宗教人士。

　　曲桑說，歷經(jīng)歲月變遷，他更加感念黨的恩情，作為一名僧人，他會將繼續(xù)潛心修行、精進(jìn)學(xué)識，以學(xué)服眾、以德化人，對教義教規(guī)作出符合社會發(fā)展、時代進(jìn)步的闡釋，把信教群眾的智慧和力量引導(dǎo)到發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展教育、勤勞致富、提高生活水平上來，以及感黨恩、聽黨話、跟黨走的正確道路上來，積極促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

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