幼兒能背上百首古詩(shī)有用嗎？聽聽中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)冠軍、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)亞軍彭敏怎么說(shuō)……

　　如何更好地欣賞古詩(shī)？看看詩(shī)報(bào)刊主編、詩(shī)歌評(píng)論家、魯迅文學(xué)院講師怎么談……

　　還可以唱著背詩(shī)嗎？問問詞曲作家……

　　本期，您將在工人日?qǐng)?bào)文學(xué)家園里感受來(lái)自中國(guó)古詩(shī)詞的真情與美。

　　——編者的話

　　春節(jié)期間，“會(huì)背幾首詩(shī)？”成為走親訪友時(shí)展示孩子才藝的必備話題。一句“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”的歌謠，喚醒了疲憊不堪的人對(duì)生活新的希望。

　　當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒。越來(lái)越多的人，開始重新學(xué)習(xí)詩(shī)歌，讀詩(shī)、背詩(shī)，甚而自己作詩(shī)。網(wǎng)絡(luò)上也偶有某人因某一首詩(shī)迅速走紅的消息；朋友圈里更是滿屏引用古詩(shī)傳情達(dá)意；《成語(yǔ)大全》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等“綜藝清流”的熱播給了熱愛古詩(shī)詞的人展示自己的平臺(tái)。

　　那么，喧囂過后，我們?cè)撊绾螐膶?duì)古詩(shī)的膜拜與效仿中，找尋古詩(shī)詞之美？不妨聽聽?zhēng)孜粚＜业穆曇簟?/p>

　　如今，背誦古詩(shī)成為早教內(nèi)容之一，有的家長(zhǎng)認(rèn)為這種死記硬背完全是一種攀比心理；有人認(rèn)為這恰是對(duì)孩子早期詩(shī)歌啟蒙的培養(yǎng)。您認(rèn)為呢？

　　彭敏

　　作家，中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)冠軍，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)亞軍在理解之前先記憶，是兒童文化教育、審美教育的法寶。那些鏗鏘的聲韻節(jié)奏和漢語(yǔ)特有的質(zhì)感，會(huì)潛移默化地進(jìn)入孩子精神世界的縱深處，成為孩子學(xué)習(xí)和認(rèn)知世界的一個(gè)強(qiáng)大的精神背景。很多人類知識(shí)都需要靠記憶來(lái)攝取，讓孩子背誦詩(shī)詞，正好可以讓他們提前熟悉這一人類最重要的學(xué)習(xí)方式。

　　李斌

　　詩(shī)人，《星星》詩(shī)刊第四編室主任，《四川詩(shī)歌》副主編

　　審美能力的培養(yǎng)是循序漸進(jìn)的，死記硬背是基礎(chǔ)，隨著量的積累，審美能力的提高，生活經(jīng)驗(yàn)的增加，所有背下的詩(shī)句都會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間發(fā)出光芒。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，死記硬背的量要把握好，不能引起孩子的反感。

　　劉尊

　　著名詞曲作家，唐詩(shī)三百首新兒歌曲作者，北京電視臺(tái)音樂節(jié)目主持人

　　我不贊成任務(wù)式地要求孩子學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞。死記硬背詩(shī)詞，對(duì)孩子的成長(zhǎng)和知識(shí)的初始獲取和記憶的開發(fā)，并不是最好的辦法。要尋求引導(dǎo)孩子讀唐詩(shī)、背唐詩(shī)的同時(shí)，用通俗、淺顯、趣味性的語(yǔ)言，讓孩子能夠理解詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)容或故事，這樣就會(huì)使孩子自然地將自己背誦的語(yǔ)句和內(nèi)容、故事聯(lián)系到一起，在思維中產(chǎn)生畫面感和聯(lián)想。當(dāng)然，讓孩子去理解，可能不易。如果在孩子背誦唐詩(shī)的時(shí)候，還能夠講出這個(gè)唐詩(shī)的故事，無(wú)疑能讓孩子對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生興趣。

　　劉笑偉

　　詩(shī)人、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委委員

　　背誦是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬。每一句童年背誦的詩(shī)句，都會(huì)在記憶深處重新綻放，讓每一個(gè)吟詩(shī)的夜晚都變得美好而溫暖。童年的背誦，正如春蠶吃掉的一片片桑葉，總有一天會(huì)化作透明美麗的絲，編織著你生活的詩(shī)意。

　　木汀

　　作家、詩(shī)人

　　在日常生活中，在人、物、景、事前，每一個(gè)人的耳邊通常會(huì)自然響起那些銘記于心的古典詩(shī)詞，并念念有詞——這是當(dāng)初我們的家長(zhǎng)或老師要求填鴨式的教育成果，使我們受益終身。只要孩子能承受，是強(qiáng)灌還是攀比，我都不反對(duì)。

　　趙依

　　青年文學(xué)評(píng)論家、曾任魯迅文學(xué)院教研部教師，現(xiàn)為《人民文學(xué)》雜志社編輯

　　孩子對(duì)詩(shī)意的領(lǐng)會(huì)自然有與他們年齡相符的懵懂，而當(dāng)孩子尚難完全把握詩(shī)歌的“情文”“形文”“聲文”時(shí)，我們不妨鼓勵(lì)他們培養(yǎng)與詩(shī)相關(guān)的語(yǔ)感，從而漸入佳境。

　　楊蒙

　　00后北京詩(shī)人，筆名彌尚。小學(xué)二年級(jí)開始發(fā)表詩(shī)歌和散文，出版有詩(shī)集。目前就讀于澳大利亞悉尼科技大學(xué)

　　我從幼兒時(shí)期就開始背誦唐詩(shī)宋詞。我的父親是作家，同時(shí)是詩(shī)人。他從來(lái)不給我任務(wù)，至于每天或某個(gè)周期我該背多少，選哪些詩(shī)詞背，更不規(guī)定。茶前飯后，也是興致所致時(shí)，才較量各自的詩(shī)詞儲(chǔ)備量。

　　遠(yuǎn)離祖國(guó)，尤其是在國(guó)外求學(xué)遇到挫折時(shí)，是這些古典詩(shī)詞不停地溫暖和激勵(lì)我。也是這些美不可言的詩(shī)詞，讓我更愛我的國(guó)家。

　　中國(guó)詩(shī)詞美在哪里？

　　謝長(zhǎng)虹

　　中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事

　　詩(shī)詞之美，在于寄托情懷。為國(guó)人而愛國(guó)，故有“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”之豪邁。對(duì)社會(huì)不平而鳴，有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之痛斥。見朝代更迭而感“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

　　詩(shī)詞之美，在于安放心靈?！敖Y(jié)廬在人境”時(shí)，以“心遠(yuǎn)地自偏”，故不為喧囂所動(dòng)。情動(dòng)于中，而念紅豆“此物最相思”，惆悵“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。出門在外，難免“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”。離別之際，或有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”之感傷，或有“天下何人不識(shí)君”之達(dá)觀。

　　詩(shī)詞之美，在于涵養(yǎng)精神。一如唐人司空?qǐng)D《詩(shī)品》中所言：如不可執(zhí)，如不可聞。無(wú)論“人閑桂花落，夜靜春山空”之謐靜，“野曠天低樹，江清月近人”之孤寂，還是“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”之草長(zhǎng)鶯飛，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之煙花三月，都給我們的平淡生活帶來(lái)了遠(yuǎn)方的詩(shī)意。

　　戴濰娜

　　詩(shī)人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員

　　中國(guó)古典文明里，流行詩(shī)文唱酬、林苑修葺、社團(tuán)雅集、書畫品題等活動(dòng)，詩(shī)歌甚至作為一種日常交際而存在，形成一種時(shí)代風(fēng)尚。古典碎片喚醒了民族的整體記憶，最重要的東西需要在每一代人那里不斷重復(fù)。

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，您認(rèn)為還有什么好的方式讓詩(shī)詞走下高雅的殿堂，飛入尋常百姓家？

　　李斌詩(shī)歌是高雅的，但沒圈養(yǎng)在殿堂，它就在大地上的每一個(gè)地方，你只要伸出手就可以握住，就看你伸不伸手，或者說(shuō)你有沒有伸手的心境。

　　劉尊

　　我用了逾三年時(shí)間為300首唐詩(shī)創(chuàng)作了曲譜，用孩子們喜歡音樂、唱歌的天性，和古詩(shī)詞有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓他們對(duì)唐詩(shī)的學(xué)習(xí)更加有性趣，用音樂讀唐詩(shī)，唱會(huì)一首歌，學(xué)會(huì)一首詩(shī)。

　　戴濰娜

　　讀書人面對(duì)世界的姿態(tài)，并非“凝固在書房里”，詩(shī)歌不光是圣殿里的祭品，也是我們的日用品。任何人，不管他是知識(shí)分子、是藝術(shù)家，是農(nóng)民還是船員，都可以以自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)來(lái)寫詩(shī)?！安幌裨?shī)歌”，這可能包含了我們對(duì)詩(shī)歌長(zhǎng)期的偏見，好像月亮花朵就是詩(shī)，煎餅大蒜就不是詩(shī)。這是一種一廂情愿的唯美潔癖。事實(shí)上，任何內(nèi)容都可以入詩(shī)，任何人都可以讀詩(shī)，寫詩(shī)無(wú)論是古詩(shī)，還是新詩(shī)，都是這個(gè)民族最古老也最重要的發(fā)聲器官。平日里尋常的經(jīng)驗(yàn)和情感，被詩(shī)歌認(rèn)領(lǐng)之后，像一塊璞玉呈現(xiàn)出一種前所未見的美。

　　面對(duì)社會(huì)上對(duì)詩(shī)歌的膜拜和獵奇心理，您認(rèn)為該如何表達(dá)對(duì)詩(shī)歌真正的熱愛？

　　彭敏

　　讓詩(shī)歌介入自己的日常生活，才是對(duì)詩(shī)歌真正的熱愛。言談中有詩(shī)，提筆作文、寫文案時(shí)有詩(shī)，聚會(huì)飲宴時(shí)玩詩(shī)詞游戲，詩(shī)歌才算真正融入了我們的日常生活。我們不必把愛詩(shī)這件事拔得太高，愛詩(shī)，和愛打臺(tái)球、愛看美劇、愛游泳健身一樣，都是一種生活方式，一種能夠大大提高我們精神生活質(zhì)量的生活方式，如此而已。

　　木汀

　　毫無(wú)疑問，中國(guó)詩(shī)歌是中華民族文明史的爍爍星空，是中華民族文明史的一部分。不僅應(yīng)仰望，更該敬畏。詩(shī)歌的熱、冷、起、伏，包括詩(shī)歌的種種“裂變”，都是現(xiàn)實(shí)生活審美所致。中國(guó)古典詩(shī)詞充分體現(xiàn)了中國(guó)語(yǔ)言和文字的才、膽、識(shí)、力。

　　劉笑偉

　　正是一代代中國(guó)人，傳承著詩(shī)三百、楚辭和唐詩(shī)宋詞元曲的傳統(tǒng)，吟誦著屈原、李白、杜甫、蘇東坡等人的名句，并且體味著詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的山水之美、家國(guó)情懷和人生哲思……進(jìn)入新時(shí)代，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同樣離不開深沉持久的文化自信。中國(guó)古典詩(shī)詞中，有許多東西值得發(fā)現(xiàn)和繼承。一個(gè)健康和諧的社會(huì)，離不開人的藝術(shù)修養(yǎng)。中國(guó)的古典詩(shī)詞，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，我們有理由繼承好、發(fā)揚(yáng)好，讓其在提升國(guó)民素質(zhì)和修養(yǎng)中發(fā)揮更大作用。

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