“天之高焉，地之古焉，惟陜之北。”以柳青、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹等人為代表的幾代文藝陜軍，不僅帶領(lǐng)著陜西文學(xué)走在了中國當(dāng)代文學(xué)前列，還走出了一條當(dāng)代文藝的中國道路，形成了文藝領(lǐng)域具有中國特色的“陜西經(jīng)驗(yàn)”。這經(jīng)驗(yàn)最重要的一條，就是堅(jiān)定不移地沿著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路前進(jìn)。

　　由西安演藝集團(tuán)旗下的西安話劇院創(chuàng)排的話劇《柳青》，不僅讓人們信服地看到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則在三秦厚土上的賡續(xù)與傳承，更讓人感到欣喜的是，在新的時(shí)代背景和歷史語境下，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神在這片土地上繼續(xù)弘揚(yáng)與發(fā)展。整部作品所煥發(fā)出的人民精神、實(shí)踐品格與理想光芒，讓觀劇者充分領(lǐng)略到現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代魅力。

　　《柳青》的時(shí)代魅力，首先體現(xiàn)在其鮮明的人民性。柳青的一生就是為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷這一創(chuàng)作精神的生動(dòng)實(shí)踐。為了解、熟悉農(nóng)民生活，柳青辭去縣委副書記職務(wù)，舉家搬到西安市郊的皇甫村，一待就是14年。在這14年里，柳青把自己的情感和生命完全融進(jìn)皇甫這片土地。正是因?yàn)樗麑?duì)農(nóng)民生活有著深入了解，筆下的人物才那樣栩栩如生。梁生寶、徐改霞、郭振山、姚士杰，一個(gè)個(gè)鮮活的具有典型認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的人物，就是柳青“深入生活、扎根人民”交出的精彩答卷。

　　話劇用藝術(shù)的方式，生動(dòng)再現(xiàn)了柳青扎根皇甫創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》的過程。這是編劇唐棟向柳青的致敬之作。唐棟通過走訪群眾、幾度采風(fēng)、三讀《創(chuàng)業(yè)史》的方式深入挖掘素材，并憑借其文學(xué)家的想象力和創(chuàng)造力將“熟知鄉(xiāng)親們喜怒哀樂”的柳青形象還原在了一連串生動(dòng)有趣的情節(jié)和細(xì)節(jié)中。在劇中，柳青這個(gè)村民口中的“大領(lǐng)導(dǎo)”“大作家”不僅要俯下身子解決“村民家的雞下軟殼殼蛋”這類細(xì)小瑣碎的問題，還要調(diào)和分稻種時(shí)看似不可調(diào)和的矛盾沖突。他和村民們打成一片，想方設(shè)法融入他們的生活。學(xué)圪蹴、系褲帶、抽煙鍋，隨著外在行為裝束的逐漸轉(zhuǎn)變，柳青的心態(tài)和觀念也從剛開始來皇甫時(shí)的洋派知識(shí)分子轉(zhuǎn)變成地道的關(guān)中農(nóng)民。舞臺(tái)上展現(xiàn)的柳青活躍其間的情節(jié)和細(xì)節(jié)，不僅是人物性格發(fā)展的歷史，而且是那個(gè)時(shí)代社會(huì)關(guān)系發(fā)展的形象歷史。

　　“把根扎在土里頭，百姓揣在懷里頭，莊稼人寫到書里頭，《創(chuàng)業(yè)史》化在命里頭”，這是皇甫村的鄉(xiāng)親們對(duì)柳青的傾情歌頌，更是對(duì)這個(gè)人民作家的崇高贊美。春雨霏霏，楊柳依依，人民作家柳青活在了皇甫村父老鄉(xiāng)親心中，柳青的藝術(shù)形象活在了話劇的舞臺(tái)上。

　　《柳青》的時(shí)代魅力，還體現(xiàn)在它充分展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐品格?，F(xiàn)實(shí)主義實(shí)踐品格決定了它是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的。與之前塑造英模人物的許多戲劇作品相比，《柳青》無論在劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演手法、舞臺(tái)美術(shù)乃至音樂設(shè)計(jì)方面都呈現(xiàn)出難得的新意。就劇本而言，《創(chuàng)業(yè)史》里的人物和故事與皇甫村里的人物和故事、作家柳青與舞臺(tái)形象柳青奇妙地交融在一起，敘述方式的創(chuàng)新形成了強(qiáng)大的戲劇張力。更為難能可貴的是，這樣的藝術(shù)匠心，有時(shí)甚至以生活流的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，令整部話劇既有生活的質(zhì)感，又充滿了藝術(shù)加工的“肌理感”。導(dǎo)演傅勇凡說：“在普通人的印象中，農(nóng)民的生活總是充滿艱辛，但我想要告訴大家的是農(nóng)民也有他們的快樂。他們的生活可能困窘，但他們不缺乏真心真性真情。農(nóng)民同樣有他們的愛戀、他們的講規(guī)矩與好面子，這就是我理解的現(xiàn)實(shí)主義?！北诌@樣的理念，傅勇凡為這部具有濃郁地方色彩的現(xiàn)實(shí)主義話劇增添了一抹理想的靈動(dòng)色彩，即便舞臺(tái)上的柳青可能讓熟悉他的人感到些許距離，但這個(gè)更具親和力的人民作家形象或許更容易走入今天普通觀眾內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴。

　　盡管前半部分輕松和諧，但后半部分的深邃厚重為《柳青》增添了史詩般的氣質(zhì)。尤其是結(jié)尾，當(dāng)柳青在闊別十年之久的神禾原上緩緩圪蹴，極具穿透力的板胡一下下扯動(dòng)著觀眾的心弦，這是柳青對(duì)這片他深愛的土地的深沉低聲絮語；溫暖而明媚的燈光亮起，柳青和皇甫村的父老鄉(xiāng)親們揮手致意，觀眾甚至可以看到演員們眼中飽含激動(dòng)的淚水。這是柳青和皇甫村鄉(xiāng)親們的再度相聚，柳青那純凈高尚的靈魂和神禾原渾厚蒼茫的土地最終水乳交融在一起，這也意味著現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷結(jié)合在了一起。

　　現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)械模仿，而是通過反映現(xiàn)實(shí)生活，揭示出國家和民族前進(jìn)的方向，揭示出歷史發(fā)展的必然規(guī)律。相比之前的此類作品，《柳青》中的人物明顯有了更多國家情懷、個(gè)人意志、個(gè)性色彩，以及更豐富的情感世界和人性深度。從這部兼具史之厚重與詩之韻味的《柳青》，我們欣喜地看到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的勃勃生機(jī)，看到它連接昨天、今天與明天的無限可能。

　　《柳青》的時(shí)代魅力，更體現(xiàn)在其放射出的理想光芒。當(dāng)年我們讀《創(chuàng)業(yè)史》，為作品中所反映出的中國農(nóng)民藐視苦難、向往美好的精神深深感動(dòng)。今天重讀《創(chuàng)業(yè)史》，我們又為作家柳青超越苦難、超越時(shí)代的偉大心靈而折服。《創(chuàng)業(yè)史》描寫了那么多的貧窮、災(zāi)難、悲劇，但我們不會(huì)因此消沉，反倒從內(nèi)心中升騰起一股蓬勃的力量，為中華民族在挫折和苦難中不斷前行、走向輝煌的偉大精神而自豪。

　　繼承了《創(chuàng)業(yè)史》的精神特質(zhì)，話劇《柳青》同樣閃爍著金子般的理想光芒。這光芒主要體現(xiàn)在柳青對(duì)國家和民族命運(yùn)的思索上。對(duì)柳青這樣一個(gè)共產(chǎn)黨員、人民作家而言，這樣一個(gè)將普天下的農(nóng)民兄弟裝在心中的大寫的人而言，思考人民的悲喜、人民的選擇、民族前進(jìn)的方向，這才是他存在的價(jià)值與意義。

　　劇中，柳青有段臺(tái)詞：“其實(shí)人跟樹一樣，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底?！比绻f對(duì)丑惡的揭露、對(duì)苦難的描繪、對(duì)挫折的書寫是把根伸向黑暗的地底，那它最終的目的一定是為了追尋高處的陽光。那灑進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界的金色光芒便是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中的理想光輝。

　　和相識(shí)多年的老戰(zhàn)友韓健分別時(shí)，柳青說等有空了我要開導(dǎo)開導(dǎo)你；和急于“進(jìn)步”的文學(xué)青年黃文海分別時(shí)，柳青說每塊木頭都能雕成佛。他和每一個(gè)人溝通、交流時(shí)，總是情不自禁地把自己內(nèi)心的想法告訴他們，仿佛下一秒自己的生命就將終結(jié)，就再?zèng)]機(jī)會(huì)把這些思考傳達(dá)出去。身處逆境的柳青沒有逆來順受，也不是平靜地等待最后的判決，他甚至沒有去爭(zhēng)辯，去對(duì)峙，他強(qiáng)迫自己冷靜，加快了生活與思考的節(jié)奏，他要爭(zhēng)分奪秒再把問題想得更全面更深入些，他要把他幾十年生活實(shí)踐和理性思考得來的一點(diǎn)成果留給他深愛著的國家和人民。他把這一切寫進(jìn)了《創(chuàng)業(yè)史》，他完成了對(duì)自身也是對(duì)時(shí)代的超越。

　　正是這些，讓話劇《柳青》甫一問世就煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。

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