“鵝從天外飛來，人文化成彌宇宙。湖自地心涌現(xiàn)，書院論道貫古今?！贝┻^淡淡水霧，踏過綴滿青苔的石板路，便可遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見這所肇建于南宋、擁有800余年悠久歷史的鵝湖書院。

鵝湖書院

自古中國書院承載著“修身、齊家、治國、平天下”的士人情懷。在此次“文脈頌中華?書院@家國”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)的實(shí)地走訪中，大江南北書院各負(fù)盛名，人才輩出。而鵝湖書院則是因一場思想自由、兼容并包的“千古一辯”，成為中國書院歷史中一處獨(dú)特的精神地標(biāo)。

南宋淳熙二年（1175年），呂祖謙為調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵、陸九齡“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩種哲學(xué)觀點(diǎn)“會歸于一”，出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹會面，相約鵝湖進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。此后三天，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開激烈辯論，場面盛極一時(shí)，史稱“鵝湖之會”。

書院匾額“敦化育才”

此后，淳熙十五年（1188年），辛棄疾、陳亮在此“長歌相答，極論世事”，縱談十日，共商抗金復(fù)國大計(jì)，為孱弱的南宋點(diǎn)亮一道剛烈的火焰，是為“鵝湖之晤”。

“一會一晤”，讓鵝湖書院成為“求同存異”思想的實(shí)踐地。在辯論中，雖然朱陸雙方爭論激烈，二陸略占上風(fēng)，但后來朱熹主動(dòng)邀請陸九淵赴白鹿洞書院會講，并稱贊其言論發(fā)人深省，“聽者莫不悚然動(dòng)心焉?！痹谒枷氲慕讳h與碰撞中，二人的學(xué)術(shù)研究皆有精進(jìn)。

鵝湖書院所藏清代石碑

“鵝湖之辯”不僅是一場哲學(xué)領(lǐng)域的兩極碰撞，更是儒學(xué)名家以實(shí)際行動(dòng)向人們展示如何對待思想差異性的生動(dòng)一課。這場辯論所碰撞出精神價(jià)值內(nèi)化成為鵝湖書院延續(xù)至今的文化命脈?！谤Z湖書院代表著一種自由、包容、開放的求學(xué)之方與處世之道。人心和善、和而不同，是‘和’文化的一種體現(xiàn)?！冰Z湖書院景區(qū)管委會主任張賽華表示。

“‘朱陸之辯’為中國文人在治學(xué)態(tài)度上豎起標(biāo)桿，提醒人們對待學(xué)術(shù)分歧應(yīng)包容吸納，兼收并蓄。這種精神對個(gè)人，對家庭、組織乃至國家都有借鑒意義?！?上饒市文廣新局副局長周亞鷹說道，“在多元文化交匯的今天，鵝湖書院傳遞的不僅是一種治學(xué)精神，更為現(xiàn)代人如何與不同文化相互包容、共同發(fā)展提供借鑒。”

清康熙皇帝題匾額和楹聯(lián)

貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同。自古以來文化因交流而進(jìn)步，因和諧而繁榮。現(xiàn)代社會，鵝湖書院彰顯的“和而不同”精神依舊熠熠生輝——“和”是“一帶一路”建設(shè)上的文化融合，是亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的“包容導(dǎo)向”，是改革開放40年來既獨(dú)立自主又開放發(fā)展的文化道路……擁抱多樣，交融互鑒已成為文化繁榮與社會進(jìn)步的一種強(qiáng)大動(dòng)力。

“現(xiàn)在很多人踏訪鵝湖書院，目的是為了探究古人修身齊家治國平天下的行為要義。保護(hù)好這座歷史悠久、底蘊(yùn)深厚、雕刻精湛的古建筑不僅是一種歷史使命，更是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。”張賽華強(qiáng)調(diào)。

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