宣舞，藏文即“舞蹈”之意。“宣”是象雄語(yǔ)，也叫“雍仲宣”。據(jù)古象雄佛法雍仲藏文史料記載，古象雄時(shí)期，每當(dāng)迎送苯教祖師頓巴辛繞時(shí)，都要跳宣舞，舞者少則十人，多則百人，手拉手成為一條長(zhǎng)龍，人越多氣氛越熱烈，以“宣”舞舞步邊唱邊舞，以“龍?bào)w”線條或者變幻隊(duì)列先慢后快的節(jié)奏翩翩起舞，以大鼓、小鼓、大法號(hào)、嗩吶、銅鑼、缽等伴奏，曲聲悠揚(yáng)，步態(tài)穩(wěn)健，載歌載舞。宣舞是一種極富古韻風(fēng)情且雍容華貴的說、唱、跳相結(jié)合的藏族傳統(tǒng)抒情歌舞，目前民間宣舞樂器主要有“阿令”（一種打擊樂器）、“畢旺琴”（一種演奏樂器）、“果沃琴”（現(xiàn)在的扎念琴）、“鼓”（一種用手拍打的樂器）。在這些樂器中，用得最多的是鼓。2008年6月7日，宣舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　宣舞的起源

　　宣舞最早起源于古老的象雄王朝，它的轉(zhuǎn)向和服飾符號(hào)都具有苯教特色，從象雄到古格再到現(xiàn)在，幾千年來完整地傳承了下來。宣舞從象雄至今演變過三次：一是在七世紀(jì)贊普松贊干布時(shí)期，二是九世紀(jì)末古格王國(guó)時(shí)期，三是十七世紀(jì)五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期。宣舞以說、唱、跳相結(jié)合，服飾精美華貴，歌曲動(dòng)聽悠揚(yáng)，整個(gè)舞蹈高貴典雅、步態(tài)穩(wěn)健，曼妙優(yōu)雅中蘊(yùn)涵著莊嚴(yán)的歡快，別具特色，說唱形式則更加展現(xiàn)了古象雄時(shí)代文化藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，涵蓋了藏民族宗教、禮儀、風(fēng)俗、節(jié)慶等各方面的內(nèi)容。

　　在苯教古籍《頓巴辛繞傳記》中，有記載當(dāng)時(shí)迎請(qǐng)頓巴辛繞的壯觀場(chǎng)面，“這時(shí)有的高舉經(jīng)幡、有的吹起大號(hào)、有的擊大鼓、有的搖起‘香鈴’、有的吹起了‘笛子’、有的彈起了‘畢旺’、有的高聲發(fā)出‘京琴聲’、有的擊‘將琴’、有的擊‘卡芭’、有的彈起了‘貢’、有的跳起了‘宣’、有的跳起了‘噶爾’、有的擊鼓跳起了‘卓’、有的唱起了歌”。從上面的記載中可以了解到，宣舞在頓巴辛繞的年代已經(jīng)存在，可以追溯到三千多年前。

　　宣舞是阿里地區(qū)最具象雄文化特色的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，也是展示藏民族富麗華美服飾的優(yōu)美載體和絕佳方式，具有濃郁的象雄文化色彩和獨(dú)特的古格文化魅力。其舞姿融合了西藏各地民間舞蹈的精華，說唱形式展現(xiàn)了藏族古代語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特魅力，涵蓋了藏民族宗教、禮儀、風(fēng)俗、節(jié)慶等各方面的內(nèi)容。宣舞的舞蹈形式不同于其他地區(qū)藏民族舞蹈的快節(jié)奏，整段舞蹈給人以層次分明、循序漸進(jìn)、恬靜中蘊(yùn)涵歡快的感覺。宣舞融合了藏戲、舞蹈、說唱等主要的藏民族民間藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上又增添了新的發(fā)展和變化，區(qū)別于西藏其他地區(qū)的民俗藝術(shù)形式，具有自身的獨(dú)特風(fēng)格和魅力。

　　宣舞的藝術(shù)特點(diǎn)

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　　宣舞從如今的表演形式來看，是一種女子歌舞，女舞者雙臂相連（人數(shù)可多可少），有一名男舞者手持皮鼓伴奏，以“宣”舞舞步邊唱邊跳，以“龍?bào)w”線條和變幻隊(duì)列先慢后快的舞蹈節(jié)奏進(jìn)行表演。但從很多文獻(xiàn)資料可以得知，早期的宣舞不僅有女子表演，還有男女混合表演。在阿里托林寺紅殿壁文中記載道：公元1042年，阿底峽大師進(jìn)藏時(shí)，道路兩旁青年男女穿上節(jié)日盛裝跳起莊重宣舞。早期的宣舞是一種在重大節(jié)日、宗教節(jié)日迎送活佛等場(chǎng)合表演的禮儀歌舞。

　　宣舞的跳法主要分為前宣、后宣和卡瑪爾宣?！扒靶敝傅氖请p臂交叉搭在前面，主要在節(jié)慶或人們自?shī)首詷窌r(shí)所表演?！昂笮笔侵鸽p臂交叉搭在后面，主要給上層人士或寺廟活佛表演，這是一種表示尊敬的禮節(jié)，因?yàn)樵谏蠈尤耸亢突罘鹈媲笆执钤谇懊媸遣蛔鹬氐??！翱ì敔栃笔侵覆挥秒p臂交叉直接搭手，但需要由男子擊“阿令”或稱“卡爾阿”（皮鼓）來伴奏，主要給上層人士或寺廟活佛表演。

　　宣舞的舞蹈動(dòng)作跟其他民間歌舞相比較，其最大特點(diǎn)是手勢(shì)。它的手勢(shì)不像其他民間歌舞直接搭手，而是雙臂交叉相連，自己的左手拉右邊人的右手，右手拉左邊人的左手。

　　（二）宣舞的表演特點(diǎn)

　　宣舞的表演形式和西藏其他地區(qū)的民間歌舞截然不同。西藏大部分民間歌舞的表演形式以圓圈、半圓圈形式向順時(shí)針方向邊唱邊跳進(jìn)行表演。而宣舞的表演形式是以圓圈、半圓圈、龍擺尾形式向逆時(shí)針方向進(jìn)行表演。通過對(duì)傳承人的采訪得知，這和宣舞的產(chǎn)生年代和宗教信仰有著密切的關(guān)聯(lián)。因?yàn)橄笮凼潜浇痰陌l(fā)源地，并且苯教祖師頓巴辛繞生于札達(dá)縣境內(nèi)，當(dāng)?shù)厥质⑿斜浇?，苯教轉(zhuǎn)經(jīng)都是以逆時(shí)針方向進(jìn)行，因此宣舞在一定程度上受到苯教文化的影響。

　　（三）宣舞的服飾特點(diǎn)

　　由于各縣、鄉(xiāng)之間存在著自然條件、歷史文化、生活方式等不同，造成各地宣舞服飾差異頗大。在札達(dá)縣境內(nèi)的托林、底雅、薩讓等地的服飾也都各具特色和魅力。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，如今我們所看到的一些托林宣舞服飾也與原先有些不同?，F(xiàn)在托林宣舞表演者的主要服飾為：

　　頭飾：分為兩種，一種為“白熱”，另一種為“巴楚”；

　　首飾：宣舞表演者需要佩戴珊瑚、松石、蜜蠟、“卡烏”等貴重飾品；

　　服裝：里面需要穿黑色藏袍（氆氌面料），身后披錦緞披風(fēng)“甲不力”，內(nèi)為白色羊皮，它不僅起到視覺上的美觀，還有保暖護(hù)身的作用；

　　腰帶：需要戴“董杰”，是一種底色為紅色、上面鑲滿白色圓片的腰帶；

　　鞋子：“筍巴”，是一種在藏族舞蹈中常見的靴子。

　　宣舞的服飾如此獨(dú)一無(wú)二，又具有鮮明的“世界屋脊之屋脊”的地域特色，我們應(yīng)該更加珍惜和保護(hù)這獨(dú)具特色的民族歌舞。

　　宣舞的傳承

　　宣舞作為一種最古老的藝術(shù)形式已經(jīng)傳承了幾千年，是優(yōu)秀的藏民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其所具有的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，表現(xiàn)出了無(wú)限的生命力和傳承價(jià)值。從2002年我國(guó)正式啟動(dòng)搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程以來，政府和群眾對(duì)這項(xiàng)偉大工程表現(xiàn)出空前的熱情，并在實(shí)際工作中也取得了明顯的成就。民間歌舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是我們民族的音樂母體又是我們民族的精神資源。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使我國(guó)原生態(tài)民間歌舞以全新的面貌面向全國(guó)觀眾，使人們看到民間歌舞的樸素自然和不可替代的文化價(jià)值，并喚起了人們對(duì)它的熱愛和傳承保護(hù)意識(shí)。

　　2008年6月，宣舞成功入選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，讓我們看到了國(guó)家對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的保護(hù)和支持。通過非遺項(xiàng)目的支持，托林鎮(zhèn)的卓嘎老人被選為托林宣舞的傳承人，并收了8個(gè)徒弟。這樣一來，宣舞不僅得到了很好的保護(hù)，而且能夠讓更多人了解、學(xué)習(xí)和傳承。