2019年8月30日，拉薩將迎來(lái)一年一度的雪頓節(jié)，這是一場(chǎng)關(guān)于奉獻(xiàn)酸奶的美好節(jié)慶，是拉薩人一年里最盼望的熱鬧時(shí)節(jié)。

　　簡(jiǎn)言之，每年的藏歷4月至6月30日，雪域高原正處于草木萌生，蟲(chóng)鳥(niǎo)孵化的時(shí)節(jié)。為戒殺生，佛教僧人在此期間閉關(guān)修行，“夏日安居”由此產(chǎn)生。待僧人出關(guān)時(shí)，老百姓自愿奉獻(xiàn)高原本季最好的美食——酸奶，犒勞修行的僧人，雪頓節(jié)由此而來(lái)。

　　拉薩的雪頓節(jié)，除了酸奶、展佛，還有一項(xiàng)重要內(nèi)容便是藏戲會(huì)演。

　　今年拉薩雪頓節(jié)期間，西藏將隆重推出“第八屆全區(qū)藏戲展演”“藏戲唱腔展演”、改編傳統(tǒng)藏戲舞臺(tái)劇“蘇吉尼瑪”專場(chǎng)演出等雪頓節(jié)系列文化活動(dòng)。

　　在這個(gè)酸奶飄香的時(shí)節(jié)，一起聊聊雪頓節(jié)里不可或缺的藏文化活化石——藏戲。

　　話說(shuō)藏戲起源

　　藏戲，凝結(jié)著藏民族的智慧結(jié)晶，承載著藏民族的歷史傳統(tǒng)，以及文化風(fēng)尚。

　　藏戲起源于藏族發(fā)祥時(shí)期的民間歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)和宗教儀式及藝術(shù)。在藏語(yǔ)中，藏戲被稱為拉姆，意為“仙女”。據(jù)傳，藏戲最早由七姊妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故得此名。2009年，藏戲與格薩爾史詩(shī)傳統(tǒng)作為西藏非遺的代表，一同入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　藏戲?qū)＜覄⒅救赫f(shuō)過(guò)，藏戲作為中國(guó)民族戲曲中一個(gè)十分獨(dú)特的劇種，在我國(guó)及全世界戲劇之林都獨(dú)樹(shù)一幟。

　　盡管藏戲的起源有多種說(shuō)法，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，藏戲的起源最早可以追溯到公元8世紀(jì)，到公元15世紀(jì)，西藏的建造師唐東杰布將民間歌舞、百藝雜技，改編成藏戲，標(biāo)志著藏戲作為一種古老戲劇，逐漸走向成熟。

　　在西藏，人們最熟悉的劇種為白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲。據(jù)傳，公元8世紀(jì)時(shí)，白面具藏戲初步形成；14、15世紀(jì)時(shí)藍(lán)面具藏戲開(kāi)始創(chuàng)建；17世紀(jì)時(shí)，得以興盛，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白、技等基本程式與生活化的表演相結(jié)合，藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場(chǎng)劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無(wú)其他樂(lè)器。

　　藏戲演出一般分為3個(gè)部分，第一部分為“頓”，主要是開(kāi)場(chǎng)表演祭神歌舞；第二部分為“雄”，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有“十三大本”，經(jīng)常上演的是《文成公主》《曲杰諾桑》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》，被稱為“八大藏戲”。

　　每年，雪頓節(jié)是西藏各地著名藏戲班子紛紛會(huì)聚拉薩演出的日子，故雪頓節(jié)也有“藏戲節(jié)”之稱。

　　藏戲歷史悠久，具有一定的表演程式，在藏族人民精神生活中有著無(wú)法替代的地位。藏戲在發(fā)展過(guò)程中受外來(lái)文化影響較少，從表演內(nèi)容到形式更多地保留了原始風(fēng)貌，所以在戲劇發(fā)生學(xué)等領(lǐng)域具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，藏戲的劇本也是藏族文學(xué)的一個(gè)高峰，它既重音律，又重意境，大量應(yīng)用格言、諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，甚至還在情節(jié)中穿插寓言故事，保留了藏族古代文學(xué)語(yǔ)言的精華。

　　簡(jiǎn)說(shuō)藏戲派別

　　藏戲是一個(gè)非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語(yǔ)音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)劇種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過(guò)來(lái)自衛(wèi)藏著名寺院深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青、甘、川、滇四省的藏語(yǔ)種地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、果洛的馬背藏戲、剛察的格薩爾藏戲，甘肅的甘南藏戲，四川的康巴藏戲、嘉絨藏戲、阿壩藏戲等分支。印度、不丹、錫金等國(guó)家和地區(qū)的藏族聚居區(qū)也有藏戲流傳。

　　在西藏，流傳最廣的屬白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲，還有流傳于山南錯(cuò)那縣勒布地方的門巴阿吉拉姆。

　　（一）白面具派之瓊結(jié)賓頓巴藏戲

　　白面具藏戲的產(chǎn)生意味著藏戲的初步形成，它最為出名的流派屬于賓頓巴藏戲。距今已有600多年歷史的賓頓巴藏戲至今仍流傳在與藏文化有著深厚淵源的瓊結(jié)。

　　相傳，賓頓巴是藏戲最早的一個(gè)戲班，唐東杰布為造鐵索橋，到處募化，吃盡了苦，感動(dòng)了一位女神，托夢(mèng)給他，讓他到山南瓊結(jié)去找“七兄妹”（另一說(shuō)是“七姊妹”）演戲募捐，他去了，果然有7個(gè)俊逸聰穎的青年男女。

　　賓頓巴，藏語(yǔ)就是“七兄妹”或“七姊妹”的意思。所謂七兄妹戲班賓頓巴，還保留著最為古老的表演藝術(shù)風(fēng)貌。賓頓巴藏戲中的“溫巴” （漁夫或獵人）所戴的面具都是山羊皮做的，顏色為白色，保持了山羊皮的原色，白面具藏戲由此而來(lái)。

　　現(xiàn)在，山南瓊結(jié)縣奔堆村的賓頓巴藏戲之地修建了藏戲傳習(xí)所。這個(gè)藏戲團(tuán)從唱腔、服飾等方面，體現(xiàn)出一種古樸與粗狂的原始本色。迄今為止，在這個(gè)藏戲團(tuán)里，所有演員全部為男性，包括仙女等全部角色由男性扮演，男扮女裝是這個(gè)民間戲團(tuán)最為獨(dú)特的特色。賓頓巴主要演出劇目為《曲杰諾桑》。

　　（二）白面具派之雅礱扎西雪巴藏戲

　　久負(fù)盛名的藏戲雅礱扎西雪巴是西藏白面具藏戲的杰出代表，是白面具藏戲中影響最大、藝術(shù)上發(fā)展得較為完備的流派，規(guī)定可演《曲杰諾桑》全本，其唱腔與西藏古老民歌“諧欽”（大歌）極為相似，雄渾、沉厚、舒緩的唱詞，其中有一部分后來(lái)發(fā)展成為韻味雋永的藏族特殊裝飾音技巧——“震谷”。

　　在發(fā)展過(guò)程中，雅礱扎西雪巴藏戲受藍(lán)面具藏戲的影響，對(duì)自己的白山羊皮面具按藍(lán)面具的樣式進(jìn)行了加工裝飾，由白面具發(fā)展成為一種獨(dú)特的黃面具，在表演形式上也學(xué)習(xí)了一些藍(lán)面具藏戲的表演特點(diǎn)。其表演形式和風(fēng)格流傳到西藏各地，對(duì)四川的甘孜康巴藏戲也頗有影響。

　　（三）藍(lán)面具派之迥巴藏戲

　　白面具藏戲經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展變化，形成多種演出風(fēng)格，并衍生出其他劇種。藍(lán)面具藏戲就是從白面具藏戲直接發(fā)展而來(lái)的。

　　迥，是雅魯藏布江沿岸日吾其鄉(xiāng)和多白鄉(xiāng)一帶的舊稱。因?yàn)樘茤|杰布和迥巴藏戲，人們稱這里為“藏戲的故鄉(xiāng)”。相傳，唐東杰布將賓頓巴流派的白面具藏戲傳回了家鄉(xiāng)日吾其，將藏戲藝術(shù)的種子播撒在家鄉(xiāng)的山水人家，經(jīng)過(guò)不斷改編和創(chuàng)新，形成了藍(lán)面具藏戲。它的產(chǎn)生，意味著藏戲已進(jìn)入發(fā)展成熟期。

　　藍(lán)面具藏戲主要包括迥巴藏戲、江嘎?tīng)柌貞?、香巴藏戲、覺(jué)木隆藏戲等四大流派。這四大藏戲藍(lán)面具流派都于2006年被列入國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　過(guò)去，表演藍(lán)面具藏戲時(shí)，戲團(tuán)將唐東杰布的塑像或唐卡畫(huà)像供奉于場(chǎng)地中央，以此表達(dá)對(duì)這位偉大建造家和藏戲始祖的深深敬意與紀(jì)念。

　　如今，這樣的紀(jì)念形式已經(jīng)成為西藏其它民間藏戲班子表演藏戲時(shí)的儀軌。

　　迥巴藏戲，藍(lán)面具藏戲劇種中一個(gè)重要的流派。它是藏民族戲劇中最為古老、最為杰出的代表之一。為藏戲始祖唐東杰布在600多年前為造福雅魯藏布江兩岸人民，在其家鄉(xiāng)日吾其的江上修建鐵索橋，為此募捐資財(cái)，他在白面具藏戲的基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞和說(shuō)唱藝術(shù)，創(chuàng)建了第一個(gè)藍(lán)面具藏戲班。他們演出的傳統(tǒng)劇目有《頓月頓珠》《智美更登》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》。

　　幾百年來(lái)，迥巴藏戲的聲名享譽(yù)西藏。作為流傳于唐東杰布家鄉(xiāng)的戲，這一流派更多地保留了藏戲初創(chuàng)時(shí)的唱腔、舞蹈和服飾風(fēng)格。和其他藍(lán)面具藏戲一樣，在演出開(kāi)始，先由戴藍(lán)面具的演員出場(chǎng)，故稱藍(lán)面具派。

　　（四）藍(lán)面具派之南木林香巴藏戲

　　“香”在藏語(yǔ)中是鼻子的敬語(yǔ)，日喀則南木林的地貌恰好形似一個(gè)巨大的鼻子，因此，香巴成為了南木林舊時(shí)的稱謂。流傳于南木林山溝香河邊的藏戲被稱為香巴藏戲。它是與迥巴藏戲頗有淵源的藍(lán)面具流派。

　　早先，香巴藏戲不用去拉薩支差，有一年迥巴藏戲班去拉薩支差參加雪頓節(jié)，過(guò)雅魯藏布江時(shí)翻船，死傷不少藝人，剩下少數(shù)迥巴藏戲的日吾其藝人，到南木林找了一些香巴藏戲藝人去了拉薩會(huì)演，被稱作“香·日吾其”，此后，香巴藏戲影響漸廣，規(guī)定每年到拉薩輪換演出《文成公主與尼泊爾公主》和《智美更登》。

　　（五）藍(lán)面具派之拉薩覺(jué)木隆藏戲

　　覺(jué)木隆藏戲，藍(lán)面具藏戲劇種中一個(gè)最為重要的流派。它是在所有藏戲班子和流派中，藝術(shù)發(fā)展最為完備和豐富、劇目影響最大、流傳最廣的一種。

　　覺(jué)木隆藏戲班是舊西藏地方政府唯一的帶有專業(yè)性的劇團(tuán)，歸西藏地方政府“孜恰列空”和貢德林寺共同管理，但無(wú)薪俸。除了參加雪頓節(jié)會(huì)演可得賞銀和食物外，其他時(shí)間到西藏各地賣藝為生。他們唯一的權(quán)力是可任意挑選各地中意的藏戲演員。這個(gè)戲班最初是拉薩西郊堆龍德慶覺(jué)木隆村的民間戲班，故稱覺(jué)木隆藏戲班。

　　20世紀(jì)30、40年代以后，覺(jué)木隆藏戲影響逐漸擴(kuò)展到西藏全境，受其影響的民間戲班遍布山南、日喀則，包括昌都、阿里等地。

　　（六）藍(lán)面具派之仁布江嘎?tīng)柌貞?/strong>