西藏拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱鄉(xiāng)民族藝術(shù)團(tuán)在表演藏戲《曲杰諾?！??！?/p>

西藏拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱鄉(xiāng)民族藝術(shù)團(tuán)在表演藍(lán)面具藏戲。

藏戲民間藝人。

達(dá)娃曲珍出演“八大藏戲”之一——《蘇吉尼瑪》中“亞麻更登”一角。

達(dá)娃曲珍出演“八大藏戲”之一——《卓娃桑姆》中“斯瑪讓果”一角。

羅布林卡公園內(nèi)的藏戲表演。

達(dá)娃曲珍出演新編現(xiàn)實(shí)題材藏戲《次仁拉姆》。（本版圖片均由記者 央金 盧文靜 攝）

　　西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——藏戲，起源于600多年前，藏語(yǔ)叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”，是以歌舞形式表現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容的綜合藝術(shù)，取材自民間故事、歷史傳說(shuō)等，被譽(yù)為藏文化的“活化石”。作為少數(shù)民族戲曲中歷史悠久的劇種之一，2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，藏戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。

　　藏戲相傳起源于8世紀(jì)的藏族宗教藝術(shù)，最早由七姐妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。17世紀(jì)時(shí)，從寺院宗教儀式中分離出來(lái)，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的表演方式。藏戲基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和，樂(lè)器只有一鼓一鈸伴奏，卻能演繹出百轉(zhuǎn)千回的劇情。觀看一出原汁原味的民間藏戲，猶如走進(jìn)了藏民族歷史和文化長(zhǎng)河的深處，藏民族跨越高原山川險(xiǎn)阻、創(chuàng)造美好生活的神話與現(xiàn)實(shí)，讓人回味不已。

　　“孩子們，今天是我們小班的第一堂藏戲課，我們來(lái)學(xué)蘭花指?！苯?，在優(yōu)美藏戲唱腔聲的吸引下，記者來(lái)到了拉薩市堆龍德慶區(qū)青少年活動(dòng)中心舞蹈教室，來(lái)自西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)的藏戲演員達(dá)娃曲珍正向孩子們講解藏戲的基本動(dòng)作。在她的講解下，記者仿佛來(lái)到了華麗的舞臺(tái)前，看著一幕幕精彩的藏戲劇情展現(xiàn)在眼前。前來(lái)學(xué)習(xí)藏戲的孩子們?cè)趯I(yè)老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)著藏戲唱腔和藏戲手勢(shì)等。

　　“小朋友們，你們知道藏戲的由來(lái)嗎？‘八大藏戲’是哪幾部呢？”課間休息時(shí)，達(dá)娃曲珍和孩子們進(jìn)行互動(dòng)。

　　“‘八大藏戲’有《甲薩帕薩》《曲杰諾?！贰独仕_雯波》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪雯巴》《頓月頓珠》《智美更登》?！焙⒆觽兇舐暤鼗卮?。

　　據(jù)達(dá)娃曲珍介紹，藏戲起源最早可追溯到公元8世紀(jì)。到公元15世紀(jì)，西藏著名建造家唐東杰布將流傳于瓊杰賓頓巴流派的白面具藏戲傳回了家鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)不斷改編和創(chuàng)新，形成了藍(lán)面具戲之迥巴藏戲，標(biāo)志著藏戲的成熟。

　　今年30歲的達(dá)娃曲珍畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系，從事藏戲演員一職已有10年時(shí)間，她是一名專業(yè)藏戲演員，也是一個(gè)藏戲迷。自她有記憶開(kāi)始，對(duì)藏戲的熱愛(ài)就存在于她的血液里，她的身體里。

　　達(dá)娃曲珍的童年是在嘎瑪貢桑社區(qū)狹長(zhǎng)的巷子里度過(guò)的，社區(qū)里有一處林卡，每年夏天都會(huì)舉行藏戲演出。因?yàn)椴恢啦貞蜓莩鼍唧w會(huì)在哪一天，每天早上，達(dá)娃曲珍和爺爺都會(huì)坐在院子里靜靜地聆聽(tīng)，當(dāng)聽(tīng)到高音喇叭里零零碎碎的鼓聲時(shí)，他們就知道有藏戲演出了。達(dá)娃曲珍和爺爺經(jīng)常穿梭于拉薩各藏戲演出點(diǎn)，如羅布林卡、宗角祿康公園等地。由于達(dá)娃曲珍從小受到藏戲的熏陶，小學(xué)畢業(yè)后的她得知藏戲團(tuán)招募藏戲演員時(shí)毫不猶豫地報(bào)名參加了考試，并被錄取，13歲的她被送到了四川省藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)藏戲表演，從此踏上了學(xué)習(xí)藏戲的藝術(shù)之路。

　　作為一名專業(yè)的藝術(shù)演員，達(dá)娃曲珍告訴記者，不是所有的演員生來(lái)就有藝術(shù)天賦，她就屬于“慢熱型”，是通過(guò)后天努力才成為一名合格的演員?！拔覄傞_(kāi)始學(xué)藏戲時(shí)聲音、身體柔軟度等基礎(chǔ)條件都有所欠缺，但我特別喜歡藏戲，練功時(shí)特別努力，常常一個(gè)人在教室里練習(xí)。當(dāng)時(shí)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)國(guó)家級(jí)演員巴桑老師在四川省藝術(shù)學(xué)校擔(dān)任藏戲唱腔導(dǎo)師，老師看到我對(duì)藏戲如此癡迷和努力，常常利用晚自習(xí)和周末休息的時(shí)間給我補(bǔ)課、指導(dǎo)我練基本功，還常常照顧我的生活起居?！被叵肫鹕蠈W(xué)時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，達(dá)娃曲珍眼里充滿了感激之情。

　　近年來(lái)，達(dá)娃曲珍出演過(guò)《卓娃桑姆》《白瑪雯巴》《曲杰諾?！返榷嗖看髴颍⒀萘诵戮幀F(xiàn)實(shí)題材藏戲《金色家園》《次仁拉姆》《六弦情緣》，其中，《金色家園》和《次仁拉姆》曾獲得全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演金獎(jiǎng)。

　　臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。達(dá)娃曲珍曾經(jīng)也想過(guò)放棄，但想到自己對(duì)藏戲的熱愛(ài)、執(zhí)著和傳承民族文化的使命感，她重新振作起來(lái)，一次次克服了困難?！白鳛檠輪T，我們要扮演許多不同的角色，對(duì)我而言，跨度最大的就是扮演藏戲《卓娃桑姆》中的反面角色‘斯瑪讓果’。當(dāng)時(shí)導(dǎo)演通知我扮演‘斯瑪讓果’的角色時(shí)，我很吃驚，因?yàn)榻巧臀业男愿穹床钐?，我反?fù)問(wèn)了三次，但結(jié)果還是一樣。為了把這個(gè)角色演好，我反復(fù)觀看了前輩們所演的《卓娃桑姆》的錄像，琢磨人物的性格，了解人物之間的關(guān)系，演出了達(dá)娃曲珍版的‘斯瑪讓果’?！边_(dá)娃曲珍笑著說(shuō)。

　　近年來(lái)，達(dá)娃曲珍等青年一輩藏戲演員力量的崛起，推動(dòng)了西藏藏戲藝術(shù)更全面的發(fā)展，煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力，已成為西藏特色濃郁、群眾基礎(chǔ)扎實(shí)、發(fā)展前景廣闊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。在黨和政府的高度重視下，通過(guò)藏戲研究員及藏戲藝人的艱辛努力，藏戲保護(hù)工作取得了巨大成就。

　　“現(xiàn)在喜歡藏戲的人越來(lái)越多了，我身邊20歲到70歲的親朋好友每次聽(tīng)說(shuō)有演出時(shí)都會(huì)提前預(yù)定票，我女兒也特別喜歡藏戲。近年來(lái)，藏戲在劇情、服裝、舞臺(tái)燈光、音響等各方面都有了很大的改進(jìn)和創(chuàng)新，藏戲臺(tái)詞變得易懂，部分藏戲偏話劇，有字幕；服裝變得輕便、色彩款式新穎、質(zhì)感也有所提升?！边_(dá)娃曲珍說(shuō)。

　　藏戲藝人的表演技藝和技巧是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，是寶貴的文化財(cái)富，培養(yǎng)藏戲傳承人是藏戲保護(hù)工作的重點(diǎn)。要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形成一條永不斷流的“河”，傳承人起著決定性的作用，新一批藏戲傳承人的崛起，將更好地延續(xù)藏戲的傳承、保護(hù)和發(fā)展，讓藏戲煥發(fā)新活力?！拔覀兂嗽趨^(qū)內(nèi)開(kāi)展巡演外，還經(jīng)常去內(nèi)地參加各種文藝演出。目前，我們團(tuán)百分之七十的藏戲演員都和我一樣是年輕人?！边_(dá)娃曲珍笑著說(shuō)。

　　拉薩市堆龍德慶區(qū)青少年活動(dòng)中心舞蹈教室內(nèi)，正在學(xué)習(xí)藏戲的7歲小朋友達(dá)瓦卓嘎告訴記者：“我的夢(mèng)想是成為一名藏戲演員，在老師的指導(dǎo)下，我要努力把藏戲?qū)W好，明年‘六·一’兒童節(jié)時(shí)，我要為老師、同學(xué)、家人們表演藏戲。”

　　“在藏戲的發(fā)展中，傳承和創(chuàng)新相輔相成，并不矛盾。在保持原來(lái)劇目原真性的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)新的劇目和表現(xiàn)形式，能夠賦予藏戲藝術(shù)更鮮活的魅力和持久的生命力?！痹谶_(dá)娃曲珍看來(lái)，藏戲傳承任重道遠(yuǎn)，需要全體藏戲人共同努力，只有讓更多的尋常百姓走進(jìn)傳統(tǒng)藏戲的精彩世界，讓更多的人了解西藏悠久燦爛的文化，古老藏戲舞出的幸福味道才能飄得更遠(yuǎn)。