防疫當(dāng)前及疫情過后，我們最應(yīng)該改變的是不良的飲食習(xí)慣和飲食文化。因此，多元協(xié)同學(xué)校、家庭、社會的力量，全面、全力和全方位加強“食育”，刻不容緩，勢在必行。

　　何謂“食育”？顧名思義，就是以食物為載體的教育，關(guān)乎每一個人的飲食和生活習(xí)慣。具體指每個國民為在自己一生中能夠?qū)崿F(xiàn)健全的飲食生活、繼承飲食文化傳統(tǒng)、確保健康而自覺培養(yǎng)良好飲食生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)關(guān)于飲食各種知識及選擇食品的判斷能力的學(xué)習(xí)過程。

　　“食育”一詞，最早于1896年由日本著名的養(yǎng)生學(xué)家石冢左玄在其著作《食物養(yǎng)生法》中提出。石冢左玄說：“體育智育才育即是食育。”亞洲最早開始進行食育的國家是日本。2005年日本頒布了食育基本法，將其作為一項國民運動，通過對食物營養(yǎng)、食品安全的認識以及食文化的傳承、與環(huán)境的調(diào)和、對食物的感恩之心等，來達到“通過食育，培養(yǎng)國民終生健康的身心和豐富的人性”這一目的。

　　我國自古就有豐富多彩“色香味俱全”的飲食文化與傳統(tǒng)，但難登大雅之堂，關(guān)于食育的傳播和普及不系統(tǒng)、不全面，重“食”輕“智”、重“味”輕“體”、重“用”輕“勞”、重“取”輕“德”。在食品工業(yè)化年代，亂采亂捕、垃圾食品、有毒食品等引發(fā)的食品安全和“三高”（高血脂、高血壓和高血糖）慢性病高發(fā)問題屢見不鮮，通過飲食過程培養(yǎng)人的健全人格、愛心和藝術(shù)想象力創(chuàng)造力更是無從談起。

　　綜上，真正的食育，不僅是單純的飲食知識、餐桌禮儀和食品營養(yǎng)搭配的教育，更要培育孩子對食物和自然環(huán)境的愛護之心，從而減少對事物以及資源的浪費，讓孩子們從小認識和尊重植物、動物，培養(yǎng)敬天惜物的精神。食育作為德育、智育、體育、美育、勞育的重要基礎(chǔ)，收獲的也不僅是健康的體魄，還有豐富美好的心靈。

　　我國國民教育體系中，食育是與健康教育放在一起的。早在1990年的《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》中就規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把健康教育納入教學(xué)計劃，普通中小學(xué)必須開設(shè)健康教育課。但在2001年啟動的基礎(chǔ)教育課程改革中，健康教育課已不再是中小學(xué)的一門單獨課程。2008年的《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》提出健康教育的實施途徑是以體育與健康課程為載體，與品德與生活、品德與社會、生物等相關(guān)課程結(jié)合滲透。盡管教育政策要求很明朗，但受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校在實際操作過程中卻被邊緣化了。這次新冠肺炎疫情的暴發(fā)再一次向我們敲響了警鐘，全面加強國民尤其是青少年兒童的食育工作迫在眉睫。

　　第一，要在繼承傳統(tǒng)飲食文化上下功夫，讓孩子們吃出“德”來。在我國，食育文化源遠流長，既有“孔融讓梨”等做人應(yīng)該懂得禮讓的經(jīng)典故事，又有“廉者不受嗟來之食”“飲食貴有節(jié)，做事貴有恒”的人生智慧。食育中蘊藏著眾多深刻的國學(xué)精髓。早在2500多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就總結(jié)出了健康飲食的法則，規(guī)范了食物的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補養(yǎng)精氣?！弊尯⒆觽儚男〗佑|學(xué)習(xí)食育，動手創(chuàng)作，澆水施肥，了解土壤與自然，就能越早了解中國文化與自然規(guī)律。

　　第二，要在借鑒其他國家成功經(jīng)驗上下功夫，讓孩子們吃出“智”來。目前，我國的食育工作尚處于起步和探索階段，但可以借鑒其他國家的成功經(jīng)驗。譬如，日本、丹麥等國家已有相對完善的食育體系。美國、英國、印度等國家紛紛設(shè)立了“營養(yǎng)日”“營養(yǎng)周”或“營養(yǎng)月”，高度重視食物營養(yǎng)結(jié)構(gòu)搭配。

　　第三，要在培養(yǎng)學(xué)生健康的飲食習(xí)慣上下功夫，讓孩子吃出“體”來。沒有接觸和真實體驗，孩子怎能愛上天然食物。教師和家長要把孩子們帶進大自然，穿過田野，走進菜園，親自體驗農(nóng)耕文化的魅力，了解食物從土壤到餐桌的魔力，見證一粒種子的成長，通過辛勤的灌溉勞作，變成餐桌上的美食。在用餐過程中，家長和教師更要以身作則，引導(dǎo)孩子自覺平衡膳食結(jié)構(gòu)、葷素搭配、食物多樣化，養(yǎng)成低脂、低鹽飲食和細嚼慢咽的好習(xí)慣。細細咀嚼食物這一過程，不僅有助于對食物的消化和營養(yǎng)成分的吸收，也能讓孩子們養(yǎng)成敬畏食物的心情。

　　第四，要在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)想象力上下功夫，讓孩子們吃出“美”來。許多孩子在進食時，常常只圖美味而不及其余，其實和食育缺乏創(chuàng)意有關(guān)。家長和教師可以在食育過程中，把桌上餐食以及餐具藝術(shù)化一些，比如，一道加入了海帶的五香菜串，其海帶絲就像扎在姑娘頭上的黑絲帶等。兒童對此有興趣之后，對每一種飲食都會做極為豐富的藝術(shù)聯(lián)想，還可提高審美情趣。

　　第五，要在培養(yǎng)學(xué)生積極人生觀上下功夫，讓孩子們吃出“勞”來。開設(shè)烹飪課或者讓學(xué)生參與食堂配餐等活動，能讓孩子們辨別五谷雜糧，識別口中之物從何而來，懂得如何為自己健康負責(zé)，懂得珍惜他人的勞動成果，感恩自然的饋贈，培養(yǎng)動手能力以及強大的責(zé)任心。同時，加深對學(xué)生“勞動才有收獲，不勞者不得食”以及自己動手豐衣足食、學(xué)會與他人一起分享食物的勞動價值體驗。

　　食育，既是回歸生活的教育，也是一種回歸教育的生活。蘇格拉底說過，“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”“你是為了吃飯而生活，還是為了生活而吃飯呢？”這是對食育的本質(zhì)拷問，值得我們進一步回味和反思。

　　（作者：寧本濤，系華東師范大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)系教授，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所五育融合中心主任、首席專家）