【暑期文學(xué)生活三人談】

　　作者：張麗軍（暨南大學(xué)文學(xué)院教授、文學(xué)評論家）

　　對于一名高校教師來說，暑假是平時教學(xué)生活的一種調(diào)節(jié)，也是新生活狀態(tài)的開啟。暑假可以有較多時間來閱讀，可以參加一些專業(yè)學(xué)術(shù)會議，進(jìn)行文學(xué)交流。因此，暑假的文學(xué)生活是很重要的生命拓展，更是自由舒展的詩意人生一部分。2022年暑假，我開展了三個向度的文學(xué)活動：一是文學(xué)調(diào)研，二是文學(xué)現(xiàn)場批評交流，三是文學(xué)講座。

　　2021年年底，我申報的國家社科基金重大招標(biāo)項目“百年中國鄉(xiāng)土文學(xué)與農(nóng)村建設(shè)運動關(guān)系研究”獲得立項。平時忙碌沒有太多時間去調(diào)研。所以，這個暑假我的第一個愿望就是去開展一個鄉(xiāng)村振興的文學(xué)調(diào)研活動?；趯I(yè)和相關(guān)閱讀，我把調(diào)研放到了20世紀(jì)30年代梁漱溟從事鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的山東省鄒平市，事前我閱讀了梁漱溟的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》等論著。

　　7月16日到17日，我們“百年中國鄉(xiāng)土文學(xué)與農(nóng)村建設(shè)運動關(guān)系研究”課題組一行7人來到了鄒平。在濱州散文家李登建的引領(lǐng)下，我們拜謁了梁漱溟墓地，參觀了梁漱溟紀(jì)念館。位于鄒平一中的梁漱溟紀(jì)念館以圖文并茂的方式展示了梁漱溟的事跡，對當(dāng)時鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)章制度、組織機(jī)構(gòu)、學(xué)員培訓(xùn)、農(nóng)業(yè)新技術(shù)引進(jìn)和產(chǎn)生的國內(nèi)外影響等，進(jìn)行了充分的展示。今天鄒平市民營企業(yè)魏橋集團(tuán)，名列世界企業(yè)500強(qiáng)，其主打的棉紡織產(chǎn)業(yè)與20世紀(jì)梁漱溟棉花改良的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗有著千絲萬縷的聯(lián)系。7月17日，在鄒平市政協(xié)、檔案館和文史館等舉辦的座談會上，當(dāng)?shù)匚氖穼＜疑钋榛貞浟烁母镩_放之后對梁漱溟的專訪，留下大量文史資料。梁漱溟之前所提出的農(nóng)村組織化、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鄉(xiāng)建主張在今天已經(jīng)得到了很大程度的實現(xiàn)，他對農(nóng)村精神出路，對農(nóng)民向上精神的倡導(dǎo)，依然有很大的啟示意義。

　　17日下午，我們參觀了《最后的鄉(xiāng)賢》人物原型郭連貽的家。不大的院子里種植了疏疏朗朗的竹子、荷花、石榴、紫藤。可以想象，在月朗星稀的夜晚，這位鄉(xiāng)野的、民間書法家內(nèi)心的精神空間及其堅守?；蛟S這里面有這梁漱溟對鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村儒學(xué)文化倡導(dǎo)的影響吧。

　　調(diào)研之后，我回到了濟(jì)南，參加了江蘇師范大學(xué)文學(xué)院郝敬波教授領(lǐng)銜的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場批評團(tuán)隊的文學(xué)研討會。我閱讀了會議要研討的作品，作家艾偉的最新長篇小說《鏡中》?！剁R中》是一部建筑題材小說，其中有大量的建筑藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計知識，有東西方不同民族、文化的建筑藝術(shù)理念的碰撞與交融，有對建筑、世界、人性的深刻理解和表達(dá)。建筑就是世界、哲學(xué)、生命、人本身。好小說決定了研討會的高質(zhì)量。大家發(fā)言非常踴躍，對作品進(jìn)行多個向度的文學(xué)闡釋。

　　7月30日，應(yīng)山東文藝出版社的邀請，我參加了“閱讀經(jīng)典：與偉大的靈魂對話”的讀書交流會。2021年年底，我出版了與本科生、碩士生、博士生進(jìn)行對話的兩本書《對話的文學(xué)經(jīng)典教育》和《現(xiàn)實主義與當(dāng)代文學(xué)前沿》，以這兩本書為基礎(chǔ)開展本場閱讀交流。閱讀經(jīng)典就是與偉大的靈魂進(jìn)行精神對話，就是站在巨人的肩膀上成長，從而具有遼闊、深遠(yuǎn)的視野。借助于講座，我把高校里的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育推向大眾讀者，期望種下一顆顆文學(xué)的種子。

　　7月31日在莒縣，我為家鄉(xiāng)的作家朋友舉辦了一個主題為“沂蒙山派文學(xué)與沂蒙精神”講座，分析了李存葆的《高山下的花環(huán)》、劉玉堂的《鄉(xiāng)村溫柔》、苗長水的《非凡的大姨》和趙德發(fā)的《通腿》《經(jīng)山?！返茸髌返泥l(xiāng)土意識及所呈現(xiàn)的沂蒙精神。

　　8月2號，我參加了由山東省作協(xié)和山東省當(dāng)代文學(xué)研究會等單位主辦的張煒小說《河灣》研討會。這部作品是張煒文學(xué)創(chuàng)作的一個新突破、新轉(zhuǎn)折。人到了一定年齡就像河流一樣拐彎?！逗訛场分魅斯珡臍v史糾葛中走出來，把歷史前置化，把當(dāng)下巨變的新現(xiàn)實放在聚光燈之下?！逗訛场烦尸F(xiàn)了作家非?？少F的現(xiàn)實批評力和指向未來的建構(gòu)追求。

　　8月8日至11日，我應(yīng)邀參加了云南《邊疆文學(xué)》2022年文學(xué)筆會，做了“新時代如何書寫新山鄉(xiāng)巨變”的文學(xué)講座。我從遲子建的《額爾古納河右岸》、阿來的“空山三部曲”等談起，倡導(dǎo)新民族志、地方志、村志、個體史的書寫。作家有必要增強(qiáng)新鄉(xiāng)土寫作理念和文化傳承意識，把童年、故鄉(xiāng)、民俗的東西寫出來，傳遞給下一代中國人，傳遞到世界中去。

　　8月12日，我參加了郝敬波教授主持對2022上半年中國小說狀況的現(xiàn)場評點。以對付秀瑩的《野望》、石一楓的《漂洋過海來送你》和林森的《湖里岸上》《唯水年輕》等作品的評點為例，我認(rèn)為這樣的文學(xué)批評顯現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)場性、在場性、對話性，同時呈現(xiàn)出某種可貴的整體性、文學(xué)史尺度，增加了文學(xué)現(xiàn)場批評的深厚和厚度。

　　這個暑期，我還在《中國文化報》上發(fā)表了一篇題為《新時代呼喚新山鄉(xiāng)巨變文學(xué)》的文章。我認(rèn)為，當(dāng)代作家有必要書寫剛剛發(fā)生以及正在發(fā)生的新鄉(xiāng)村故事，提升對于當(dāng)下現(xiàn)實的思想穿透力和對當(dāng)下時代中心經(jīng)驗的處理能力，書寫當(dāng)下新故事；要通過把個人的日常生活和時代的宏大主題相結(jié)合，塑造新農(nóng)村故事中的新英雄；新時代文學(xué)不僅要有時代新主題、新人物，也應(yīng)該有藝術(shù)形式的多樣化新探索；更要在重構(gòu)鄉(xiāng)村精神、鄉(xiāng)村根性文化維度上進(jìn)行創(chuàng)作，為新山鄉(xiāng)巨變塑形鑄魂。

　　通過對梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的調(diào)研和文學(xué)交流活動，我進(jìn)一步意識到當(dāng)代作家和研究者不能認(rèn)為新山鄉(xiāng)巨變寫作是應(yīng)景之作、跟風(fēng)寫作，而應(yīng)該像梁漱溟那樣，從根本的意義上，認(rèn)識到新時代中國鄉(xiāng)村振興之于21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的根本性和全局性意義與價值，認(rèn)識到中華文化的獨特性價值。作家應(yīng)該強(qiáng)化文化自覺和文化自信，以文學(xué)的形式助力新時代鄉(xiāng)村振興，創(chuàng)作出具有劃時代意義的新山鄉(xiāng)巨變文學(xué)經(jīng)典。