作者：羅振亞（南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授）

　　龔學(xué)敏的詩(shī)集《瀕臨》（百花文藝出版社2021年3月出版）中，《金錢(qián)豹》《白狐》《河豚》《丹頂鶴》等作品組成“動(dòng)物世界”。這些動(dòng)物在人們的“常識(shí)”中是非詩(shī)性的，但詩(shī)人善于通過(guò)它們來(lái)營(yíng)造個(gè)人的詩(shī)學(xué)空間。

　　現(xiàn)代工業(yè)文明給生活帶來(lái)了許多便利與快捷，但某種意義上說(shuō)也切斷了人和詩(shī)歌賴(lài)以棲身的自然之間的關(guān)聯(lián)。它和擴(kuò)張的物欲遇合，更使生態(tài)破壞、環(huán)境污染、過(guò)度開(kāi)發(fā)觸目驚心，負(fù)價(jià)值日益凸顯，大量動(dòng)物瀕臨滅絕。摸清這一生態(tài)危機(jī)的語(yǔ)境，即不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)動(dòng)物的書(shū)寫(xiě)，既深切憂患動(dòng)物黯淡的命運(yùn)，也在替瀕臨滅絕的動(dòng)物向人類(lèi)發(fā)出SOS信號(hào)，借助動(dòng)物之口傳達(dá)“世界的疼痛”。

　　龔學(xué)敏對(duì)動(dòng)物瀕危困境的介入是“走心”的，每種動(dòng)物的書(shū)寫(xiě)都有鮮明的精神立場(chǎng)和情感態(tài)度作支撐，恪守著骨子里的生命本位意識(shí)。詩(shī)人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈的存在，動(dòng)物和人都是有情感的眾生，猶如兄弟姐妹一樣，相互之間沒(méi)有貴賤與高下之分。所以在詩(shī)里他尊重和敬畏自然界的動(dòng)物，觀照它們時(shí)從不居高臨下，不全知全能，而是放低姿態(tài)，謙和地觀察雞鴨鵝狗、狼熊虎豹等動(dòng)物，與它們親和平等地對(duì)話，敞開(kāi)它們的生命秘密。而詩(shī)人對(duì)動(dòng)物的凝眸與關(guān)注，也就成為對(duì)人類(lèi)大愛(ài)的一種表現(xiàn)。動(dòng)物瀕臨死亡和災(zāi)難的困境，即是人類(lèi)悲劇命運(yùn)的隱喻。生態(tài)反省的立場(chǎng)和內(nèi)涵，與詩(shī)人中年經(jīng)驗(yàn)碰撞，產(chǎn)生超越批評(píng)層面的“思”之品質(zhì)，使具有質(zhì)感的動(dòng)物之境轉(zhuǎn)化為深刻的生命語(yǔ)言，或者說(shuō)動(dòng)物已轉(zhuǎn)變?yōu)椴东@洞察事物和世界本質(zhì)的思想快樂(lè)之載體。而“思”之品質(zhì)的大量融入，使龔學(xué)敏更近于世界的觀察者，其動(dòng)物詩(shī)學(xué)更接近智性與冥想，文本也強(qiáng)化了思維的筋骨和理性的穿透力。

　　動(dòng)物始終保持自己的聲音和語(yǔ)言?！稙l臨》以其特別的思維邏輯、語(yǔ)法系統(tǒng)與想象機(jī)制，追求動(dòng)物敘事的“內(nèi)化”表現(xiàn)，從而使語(yǔ)言干凈、語(yǔ)義清明，但整體意旨難以把捉，帶著“瞻之在前，忽焉在后”的朦朧。如《刀魚(yú)》這首詩(shī)，“刀給整條的江，剔骨。/時(shí)間游刃有余，宋時(shí)的蘇軾、陸游……是一條江最鮮的幾滴水。//水越來(lái)越重，凝作鞘，/魚(yú)開(kāi)始生銹，/在鞘中/像是報(bào)紙上忘記拔掉船只的禁漁期”?！芭c清明時(shí)節(jié)的紙錢(qián)疊成的魚(yú)，/一同清蒸的還有瓷，/還有樹(shù)脂的蔥花、姜絲，調(diào)和的些許宋詞，/直到把一條大河烹熟”?！拔以诰附贼~(yú)時(shí)，滿江已紅，/岳飛的槍至今卡在我的喉嚨”。固定的意象“刀魚(yú)”分化為“刀”與“魚(yú)”兩個(gè)詞使用，已匪夷所思，由眼前之江及宋詩(shī)宋詞再及清明時(shí)節(jié)、槍卡喉嚨，詩(shī)意的斷裂幅度之大、躍動(dòng)速度之疾，令一般讀者無(wú)法適應(yīng)。至于將蘇軾、陸游喻為江中水滴，言宋人之槍卡今人之喉，將魚(yú)、瓷、蔥花、姜絲與宋詞一鍋烹，其想象的奇絕繁復(fù)、虛實(shí)相生讓人出乎意料。但是，對(duì)“沒(méi)有歸宿的水”跨越千年的歷史浩嘆，將生態(tài)橫遭破壞的苦情與憂思傳達(dá)得貼切又鮮活，別致而到位。像《咳嗽的黃鸝》《南匯嘴擱淺的幼鯨》等詩(shī)，僅題目中蘊(yùn)含的悖論、反諷與戲謔，就耐人尋味。當(dāng)然，過(guò)度超拔的個(gè)人化想象與間接的表現(xiàn)技巧，有時(shí)也把詩(shī)的內(nèi)核藏得太深，不容易尋找。

　　在山水田園詠嘆最輝煌的中國(guó)自然詩(shī)中，生態(tài)詩(shī)說(shuō)不上發(fā)達(dá)。即便是一些兒童動(dòng)物詩(shī)，也一直沒(méi)逸出詠物詩(shī)的范圍，詩(shī)人想象多聚焦于動(dòng)物外在形態(tài)，將之作為隱喻體，很少能抵達(dá)動(dòng)物的深層本質(zhì)。在這樣的背景下，《瀕臨》的“動(dòng)物詩(shī)學(xué)”建構(gòu)就意義非凡。詩(shī)人觀照的動(dòng)物雖然普通或弱小，但它們?cè)谠?shī)中都鏈接著人類(lèi)生存、人與生態(tài)關(guān)系等主題。在如今詩(shī)壇多沉迷于靈魂高蹈、生活瑣屑回味或技術(shù)打磨的氛圍中，《瀕臨》的啟迪價(jià)值就更加顯豁。