【香江快評】

　　　作者：盧業(yè)樑（全國政協(xié)委員、香港中國經(jīng)濟文化發(fā)展促進會會長）

　　知史方能愛國。對國家歷史、文化、國情的認識和理解，是形成國家認同感、歸屬感的基礎(chǔ)。進一步增強港人的國家意識，需要從歷史文化教育抓起。

　　我成長于二十世紀六七十年代的香港，作為一個在英國殖民統(tǒng)治時期土生土長、受教育的香港人，我至今保留著我在中學(xué)時的中文課本。除了涵蓋文言文經(jīng)典的中國語文課本、中國文學(xué)課本，還有《論語》《孟子》等課外讀物。中國古典文學(xué)中的很多詞句，50年后的今天仍然不時浮現(xiàn)在我心頭。隨著年紀增長，人生經(jīng)驗愈多，愈能感受到先哲先賢和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大。這些傳承著中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典滋養(yǎng)了我的生命，讓我了解到中華文明的輝煌，明白中國人傳統(tǒng)的道德規(guī)范、行為準則、歷史責任，更毫無疑問地知道：我是中國人，并以此為驕傲。

　　如果說學(xué)習中國古典文學(xué)培養(yǎng)了我對中華文化的熱愛，那么學(xué)習中國歷史，則讓我清楚地認識了中華民族五千多年的沉浮，讓我對本民族有一種歷史責任感。每每讀到唐朝盛世便覺興奮，戰(zhàn)敗亡國就黯然傷心，而清末以來的屈辱歷史，更令我們這一代有切膚之痛。通過對歷史的學(xué)習和思考，我們看到了一代代中國士大夫?qū)业呢熑危侯櫻孜涞摹疤煜屡d亡，匹夫有責”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這是士大夫內(nèi)心“修身、齊家、治國、平天下”的歷史擔當。我還不斷地閱讀近代歷史、人物傳記，深為孫中山先生、周恩來總理的品格折服。在讀史的過程中，我逐漸建立起自己的人生理想，找到安身立命的精神家園。

　　歷史文化是陶冶人格、樹立理想最好的資源。它是一種無形的存在，讓我們從中看到前人的努力與付出，他們的光榮與痛苦，與我們息息相關(guān)，我們?yōu)橹袆?，進而產(chǎn)生精神的向往。這一精神所在之處，就是身份確立的根據(jù)。現(xiàn)代人喜歡講身份認同，如果對自己的文化沒有感情，不知自己的生命源于何處，何來歸屬感？不尊重自己的文化，不了解民族的苦難，何來歷史的擔當？

　　從我們這一代人的親身經(jīng)歷來看，今日香港一些年輕人對其中國人的身份認同出現(xiàn)危機，正是因為我們的歷史文化教育出現(xiàn)了偏差。香港過去在中學(xué)階段把中國歷史移出必修科，我認為是一場災(zāi)難?！坝蟮?，必先為史。滅人之國，必先去其史。”清代著名學(xué)者龔自珍將歷史教育的缺失視為可傾邦毀國般嚴重，就是因為歷史能喚醒我們的民族自尊，能夠讓我們帶著錢穆先生所言的“溫情與敬意”，莊敬自強，尊重本國的文化，對民族有信心。好在自2018—2019學(xué)年始，香港初中中史科成為獨立的必修科，所有學(xué)生又能較系統(tǒng)地學(xué)習中國歷史和文化，這對增強香港青少年對國民身份的認同大有裨益。

　　人只有明確知道自己的歸屬，領(lǐng)悟自己生命的根源，才能真正對群體、對社會、對國家、對歷史有所承擔。人歸根結(jié)底是歷史的存在，前有所承，后有所啟。學(xué)習好中國歷史文化，可讓大家知道當中事實，用理智分辨是非對錯，用中國人的身份和視角去看問題、思考問題，擁有一種歷史的視野和責任擔當。

　　2019年，我擔任青年組織“敢言智庫”主席，帶領(lǐng)一眾香港青年做網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、辦論壇、組織考察團，積極為內(nèi)地與香港人文交流作出努力。2020年至今，該團體已發(fā)表超過300篇公開文章，舉辦了20余場活動，包括支援抗疫派發(fā)口罩、香港國安法宣傳、慶回歸文化交流等。作為全國政協(xié)委員，我也多次建議推進香港的去殖民化工作，建立健全與“一國兩制”相適應(yīng)的教育體系，讓香港青少年充分全面地了解國家的歷史和苦難，從而建立起正確的國家觀念，從中小學(xué)教育抓起，培養(yǎng)港人成為具有家國情懷的合格國民。

　　香港正站在重新出發(fā)的起點，在“愛國者治港”原則下迎來嶄新的發(fā)展篇章。我們既要用好歷史文化資源講好中國故事，又要聚焦經(jīng)濟民生融入國家發(fā)展大局，這樣才能更好地實現(xiàn)香港良政善治和長期繁榮穩(wěn)定。也只有“一國兩制”行穩(wěn)致遠，才能維護好香港的光明前途和香港同胞的根本福祉。