中新社廣州11月7日電 題：南海神廟：千年祈愿“海不揚(yáng)波”

　　中新社記者 許青青

　　“南海陰墟，祝融之宅，即祀于旁，帝命南伯……”唐代著名文學(xué)家、政治家韓愈在《南海神廣利王廟碑》中這樣介紹廣州的南海神廟。

　　廣州是中國(guó)最早進(jìn)行對(duì)外通商的港口之一，早在秦漢時(shí)期就是海上絲綢之路的主港。因向海而生，廣州民間對(duì)海神的信仰古已有之。國(guó)家禮制的需求加上海外貿(mào)易日漸繁榮，隋文帝更是在廣州敕建南海神廟，供奉祭祀南海神祝融，祈愿“海不揚(yáng)波”絲路通暢。

　　南海神廟頭門前的清代石牌坊。中新社記者 陳楚紅 攝

　　跨越千年時(shí)光，歷經(jīng)歷代修葺，今日的南海神廟依然是雕欄畫棟，屹立于唐宋時(shí)期“扶胥港”所在地廣州市黃埔區(qū)的廟頭社區(qū)，現(xiàn)為廣州城區(qū)以東的珠江北岸。

　　“南海神廟創(chuàng)建于隋開皇(隋文帝年號(hào))十四年(公元594年)?！苯眨瑥V州海事博物館陳列研究部負(fù)責(zé)人趙磊向前來探訪的中新社記者介紹說，“隋以前，中國(guó)古代帝王就形成了祭祀四海的傳統(tǒng)，但都是在京師附近處設(shè)祠遙祭。隋文帝始在廣州‘近海立祠’?！?/p>

　　南海神廟廟宇坐北向南，前堂后寢，占地面積3萬余平方米，廟宇主體建筑沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、后殿(昭靈宮)共五進(jìn)，兩側(cè)有廊廡，其他附屬建筑均以五進(jìn)為中心，左右對(duì)稱。

　　進(jìn)入頭門前，還有一座古石牌坊，上刻“海不揚(yáng)波”四個(gè)紅色大字。據(jù)趙磊介紹，該古石牌坊為清代建筑，牌坊前則正對(duì)清代古碼頭遺址。記者看到，古碼頭步級(jí)保存得比較完整。南海神廟一帶即是古代“扶胥港”所在地，除了清代的古碼頭遺址，南海神廟還發(fā)掘出了明代古碼頭。

　　《新唐書·地理志》中記載的“廣州通海夷道”，指的就是以南海神廟前的“扶胥港”古碼頭為起點(diǎn)的通航之路。這條航線經(jīng)歷90余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，航期89天(不計(jì)沿途停留時(shí)間)，全長(zhǎng)約14000千米，是8-9世紀(jì)世界最長(zhǎng)的遠(yuǎn)洋航線。唐宋時(shí)期，中外客商在古碼頭上下船出海航行前后，都要在這里祭拜南海神，以求海不揚(yáng)波，航行通暢。

　　1991年，聯(lián)合國(guó)教科文組織海上絲綢之路考察團(tuán)乘“和平之舟”號(hào)抵達(dá)廣州，首站考察南海神廟，并確認(rèn)這里是中國(guó)歷史上海上絲綢之路的起點(diǎn)之一。

　　南海神廟頭門。中新社記者 陳楚紅 攝

　　“海不揚(yáng)波”石牌坊后即為頭門，黑漆大門上方掛著“南海神廟”的匾額。頭門之后是禮儀之門——“儀門”，儀門后為禮亭，禮亭后即為南海神大殿，殿內(nèi)東西兩側(cè)圍欄內(nèi)依次排列六侯神像各三。南海神大殿后面為后殿，供奉南海神夫人。

　　在儀門兩側(cè)廊廡，一排排高大雄渾的石碑不時(shí)引起游人駐足觀看和贊嘆。

　　據(jù)趙磊介紹，南海神廟是岳鎮(zhèn)海瀆國(guó)家禮制的重要組成部分，加之南海海外貿(mào)易繁榮的影響，中國(guó)古代歷代帝王常派官員前來祭祀南海神，修葺海神廟，并立碑記事。

　　他表示，歷史上南海神廟曾經(jīng)存在過的碑刻應(yīng)不少于200塊(現(xiàn)存古今碑刻47塊)，因此南海神廟又被稱為“南方碑林”。

　　南海神廟中收藏的歷代碑刻。中新社記者 陳楚紅 攝

　　值得一提的是，南海神廟還供奉著一位“外國(guó)籍”的神祇。在儀門東側(cè)，一個(gè)黑皮膚、大胡子、厚嘴唇的名叫“達(dá)奚司空”的神像立于此處，他舉左手于額前，眼睛眺望著南海神廟前方。

　　相傳，這位名叫達(dá)奚的神像原人為古波羅國(guó)(古印度)朝貢唐朝的使者，返程時(shí)登廟拜謁南海神，并將隨身帶的波羅樹種在廟內(nèi)。因他留戀廟中景致，以致帆船被大風(fēng)吹動(dòng)起航而未覺。當(dāng)他把左手舉額絕望地看著帆船遠(yuǎn)去時(shí)，在廟前立化。

　　當(dāng)時(shí)的廣州人以為他是神仙所化，便將他盛服殮葬，塑像于廟。后來他又被加封“司空”的官銜，并加上官服。

　　“達(dá)奚司空”神像。中新社記者 陳楚紅 攝

　　廣州大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)、嶺南文化藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)王元林研究認(rèn)為，“達(dá)奚”并非是一個(gè)具體的人，而是民眾將來華貿(mào)易的很多外國(guó)人的特征、形象及故事等凝聚在一起的形象。此外，南海神的六個(gè)輔助神“六侯”中的“順應(yīng)侯”提點(diǎn)使蒲將軍是南亞及東南亞后裔的形象?！斑_(dá)奚司空”也是六侯之一“助利侯”。

　　王元林表示，南海神廟后世漸成為嶺南官民共同祭祀的神靈，成為護(hù)佑嶺南地區(qū)的保護(hù)神，也成為護(hù)佑海上絲綢之路交通暢達(dá)的保護(hù)神，其在政治、文化、社會(huì)上產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)廣州城市史、海外交通史、嶺南社會(huì)史等產(chǎn)生了重要而又深遠(yuǎn)的意義。其中，宋代開始的“賽海神祠”“波羅誕”廟會(huì)延續(xù)至今，已成為廣州最大的民俗廟會(huì)。(完)