“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”

　　縱使平淡如王維，面對來自家鄉(xiāng)的朋友，也變得語氣急切。他有許多關于故鄉(xiāng)的事要問，但最終只問寒梅開了沒有。此時的王維，在經(jīng)歷了人生的諸多風雨后，隱居孟津，忽然喜遇故知，王維流露出的是那濃得化不開的思鄉(xiāng)之情。

　　中國人有著深厚的鄉(xiāng)土情結，無論身處何地，家鄉(xiāng)始終扎根于心底深處，成長為枝繁葉茂的信仰。對于古人而言更是如此，他們把鄉(xiāng)愁凝結成明月、印刻成足跡、吟詠成詩句，放到了每一個異鄉(xiāng)游子的行囊中。

　　家鄉(xiāng)是所有的牽掛

　　王維自少年時便告別了家鄉(xiāng)的親人，獨自踏上了追求功名的旅途。他獨自一人漂泊在洛陽與長安之間，于十七歲那年重陽節(jié)寫下思鄉(xiāng)名篇：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！眱蓚€“異”字是多么刺眼，而“獨”“每”“倍”“遙”“遍”“少”等字，堪稱字字千鈞、層層疊加，他不說想家，卻說家人想他，真讓人黯然銷魂。

　　杜甫是寫情高手，他亦善于運用“由此及彼”法，“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安”，分明是杜甫思念著遠方的妻子，筆下寫到的是遠方的妻子思念著杜甫，這種雙向的思念令人動容。對于半生漂泊的杜甫而言，有家人在的地方，就是牽掛的故鄉(xiāng)。從“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”到“烽火連三月，家書抵萬金”，他牽掛著自己的弟妹，自己的妻子，也同時牽掛著自己的國家，這是他愿意付出一切的家鄉(xiāng)。

　　白居易深得王維、杜甫精髓，“想得家中夜深坐，還應說著遠行人”，語言更加真切、畫面更加生動，邯鄲驛里、燈前孤影，為何如此心系家鄉(xiāng)？因為那里有著至親至近的人。當別離來臨，心中便會沒著沒落。“兩處春光同日盡，居人思客客思家”，“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，再好的景色都代替不了家人間的相處，但掛牽難解，終無可奈何。

　　“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”再也沒有誰比李商隱的思鄉(xiāng)更為幽深，可惜大概率正是在那年夏秋之交，他的妻子病故了，此后再無共剪西窗燭的可能?！肮枢l(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！痹僖矝]有誰比高適的思鄉(xiāng)更為孤寂，唐朝人的除夕，正如我們今天一樣，人們都要盡量往家趕以求大團圓，而高適還在千里之外，怎不為之凄然無眠？“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹僖矝]有誰比王建的思鄉(xiāng)更為含蓄，他沒有說自己，只說中秋佳節(jié)明月當空，誰會思秋思人與思鄉(xiāng)呢？沒有答案，卻盡在不言中。

　　“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開。”岑參作為邊塞詩人，本是英雄豪杰，他也因思鄉(xiāng)發(fā)出深沉感喟，三四句看似語氣平靜，實則觸目驚心、心潮澎湃，他思念的長安，應是所有唐人心中的家鄉(xiāng)。

　　家鄉(xiāng)是出發(fā)的地方

　　家鄉(xiāng)之所以是家鄉(xiāng)，因為我們生于斯、長于斯，此處的一山一水、一草一木都是那么的熟悉，此處的一言一語、一餐一飯都是那么的親近。但家鄉(xiāng)之所以成了故鄉(xiāng)，是因為長大后的揮手離別。

　　“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”李白是天生瀟灑的人，但在出蜀漫游之際，他回眸這片青山綠水，也要生出依依不舍之情。他曲折有致地說，是故鄉(xiāng)的江水舍不得我，這樣越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)情深，可謂言有盡而情無窮。李白自從第二次出蜀后，就再也沒回過那片養(yǎng)育他的土地，多年之后，歷經(jīng)坎坷的他寫下一首詩：“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！睍r空交錯，驀然間忘了身處何地，待回過神后，只能輕嘆一聲，故鄉(xiāng)的花應比異鄉(xiāng)的花更為鮮艷吧。

　　只因家鄉(xiāng)是出發(fā)的地方，詩人希望在外的音訊能傳到原點。岑參與張籍對于相同的境遇，做法卻不相同?！肮蕡@東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”岑參在走馬之間淚已傾灑，沒有紙筆難寫家信，但希冀別人向家人傳句話吧，不說其他，只說平安，對于家人來說，游子的“平安”二字值千金。“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”張籍則記錄下一個生活細節(jié)，拆開已封好的家書，這并不是強迫癥，而是希望多說些?？墒?，思鄉(xiāng)之情真能說得完、訴得盡嗎？

　　對于邊疆將士來說，他們永遠不會忘記送行的父老鄉(xiāng)親?！扒嫉押雾氃箺盍?，春風不度玉門關?！边@是王之渙的盛唐之音，有寬慰亦有抱怨，有悲壯更有無悔，鄉(xiāng)愁難禁，征人自有感慨。這一笛聲悠悠傳到中唐，李益夜里在受降城悄然聽見，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！鄙乘蒲?、月如霜，夜風送來了凄涼幽咽的蘆笛聲，不說思鄉(xiāng)，不說盼歸，只描寫一個情態(tài)足矣，他們一個個披衣而起，久久凝視著遠方，遠方看不到的地方就是家鄉(xiāng)。

　　從家鄉(xiāng)出發(fā)，每一天都數(shù)在心上。隋代詩人薛道衡這樣寫道：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！薄安拧迸c“已”兩字，寫盡了異鄉(xiāng)時光的緩慢，而結句說春花未萌發(fā)之時，思歸之念早已發(fā)動，可見這種心情的迫切?；蛟S，在詩人心中，世上最美好的詞匯就是“回家”。

　　家鄉(xiāng)是靈魂的歸宿

　　家鄉(xiāng)是游子心心念念的歸宿。王灣在一首七絕《次北固山下》，貢獻了“潮平兩岸闊，風正一帆懸”“海日生殘夜，江春入舊年”等千古名句，他的落腳點仍然是“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”。王灣作為唐代開元年間的中原詩人，一生中“嘗往來吳楚間”，被江南清麗山水所傾倒，但他又何曾一刻忘記了家鄉(xiāng)洛陽！

　　懷念洛陽的不僅是王灣，還有杜甫。流寓梓州過著漂蕩生活的他，聽聞官軍收復河南河北的消息，不禁驚喜欲狂、手舞足蹈，唱出了“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@兩句何其歡快，相信在寫這兩句時，杜甫的眼前浮現(xiàn)出一幅地圖，清晰勾勒出還鄉(xiāng)之路?？上В@終是夢一場，他未能回到洛陽。正如寫完此詩次年，杜甫在浣花溪旁嘆道，“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?！泵髅魇且环ㄩ_鳥鳴的絢爛景色，杜甫卻以樂景寫哀情，道出了不能還鄉(xiāng)的悲傷。但杜甫沒有停留，他最終還是攜家人離開了草堂，執(zhí)意朝向家的方向。在臨終前，杜甫留下遺言，一定要葬回洛陽首陽山下的杜家祖塋，這個愿望直至去世四十多年后才實現(xiàn)，他終于魂歸故鄉(xiāng)。

　　有時候，不回家鄉(xiāng)不是不想，是因為要守衛(wèi)家鄉(xiāng)。范仲淹作為“窮塞主”，一句“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，展示出家國安危系于一身的責任與擔當，衡陽雁可以回，將軍與征夫可以發(fā)白淚下，但卻不能放棄守邊的責任，因為從邊關往內(nèi)看，皆是廣義的家鄉(xiāng)。而只是扈從東巡的清代詞人納蘭性德處境則容易得多，在山海關這個區(qū)分了關內(nèi)與關外的節(jié)點，他也不禁想起了在北京的家，寫下膾炙人口的《長相思》：“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！奔沂敲恳粋€游子的向往，宛若夢中溫暖靜謐的港灣。

　　對于有些人來說，人生不過就是家鄉(xiāng)的一別一歸。賀知章是浙江歷史上第一位有資料記載的狀元，他青年離家，在京為官近五十年，回鄉(xiāng)時已雙鬢如雪，“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”游子最終活成了異鄉(xiāng)人，家鄉(xiāng)早已物是人非，但幸好還有老相識，“唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”王安石亦是如此，“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”在拜相與罷相之間，王安石人生歲月轉(zhuǎn)瞬消磨，而春風依舊、明月依舊。

　　家鄉(xiāng)是人們心中最柔軟的那個地方。對于宋之問而言，在被貶邊地又歸還故鄉(xiāng)的路上，他也由衷發(fā)出感懷，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”?！扒印弊謱懙谜媲槌觯┯姓媲樽顒尤?。

　　家鄉(xiāng)是天涯的惆悵

　　天涯是一個很遙遠的名詞，是與故鄉(xiāng)最有距離的地方。鄉(xiāng)路再長，也長不過天涯羈客的惆悵。

　　崔顥是汴州人，仕途不暢，后游歷天下，寫下《黃鶴樓》這首千古流傳的名篇佳作，黃鶴很飄逸，白云也很散淡，都很符合他的審美，但他的心中仍有家鄉(xiāng)這道羈絆，“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！睕]有家鄉(xiāng)的人，便成了沒有根的人。渺不可知的，又豈獨仙人？自己對于故鄉(xiāng)，不也是如此嗎？

　　古人在天涯思鄉(xiāng)，看到什么都會發(fā)生聯(lián)想。劉禹錫身為“詩豪”，見秋風送雁，不禁輕道一句，“朝來入庭樹，孤客最先聞?！碑愢l(xiāng)人的心境最細微，細微源于思鄉(xiāng)，一陣風就搖起了漣漪。孟浩然說，“我家襄水曲，遙隔楚云端?！绷b旅之思綿綿不盡，在不同詩篇里流淌，想起過去與未來盡是淼漫，“野曠天低樹，江清月近人?！辈蝗缦肽罟枢l(xiāng)吧，故鄉(xiāng)不會辜負故人。宇宙廣袤，而家鄉(xiāng)只有一處。

　　為了更貼切地抒發(fā)鄉(xiāng)愁，詩人將想象插上了飛翔的翅膀。武元衡為中唐政壇重要人物，亦有輕柔詩情。在一個春天，他這樣寫道，“春風一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春風到洛城?！贝猴L殷勤，鄉(xiāng)夢翩躚，相互交織著回到故鄉(xiāng)，這真是一個好夢。宋代詩人李覯則發(fā)了癡嗔，落日處不是天涯嗎？天涯處不是家鄉(xiāng)嗎？為何眺望不見？“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。”重重復重重，鄉(xiāng)路阻且遠。

　　“何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！彼未娙送跤韨犚蝻L光與故鄉(xiāng)相似，將異鄉(xiāng)當成了故鄉(xiāng)。有時候，僅需幾個意象，便能感知到天涯與家鄉(xiāng)的距離?！半u聲茅店月，人跡板橋霜?！睖赝ン拊谶@一聯(lián)，只是鋪陳了六個意象，卻寫盡了羈旅之艱辛。羈旅之情背后，是隱藏不住的思鄉(xiāng)之情?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”元曲大家馬致遠一首散曲小令《天凈沙》，也是將多種意象并列，組合成一幅寂寥的秋郊夕照圖，落魄羈客四處漂游，身在天涯，心在哪兒呢。

　　惆悵至深，則成斷腸。柳宗元思鄉(xiāng)念鄉(xiāng)雖九死其猶未悔，“海畔尖山似劍铓，秋來處處割斷腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。”這種感情強烈到無法抑制，恰如“山洪陡發(fā)，瀑布奔流”，他渴望獲得一種分身的能力，在千百座山頭佇立遠望，只為看一眼故鄉(xiāng)。而韋莊對故鄉(xiāng)卻是一種盤旋郁結的感情，他寫道“人人盡說江南好，游人只合江南老”，長安人韋莊身在江南，大有樂不思蜀之意。在結尾處，他更說“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！边@是真心話嗎？說“莫還鄉(xiāng)”實則正由于想到了還鄉(xiāng)，為何念了“莫”字訣呢？因為身在晚唐亂世，他的故鄉(xiāng)長安已成彌漫烽火之地了，斷腸的悲哀正在于此。

　　在異鄉(xiāng)住久了，有時會模糊故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之別。唐人劉皂有詩云，“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！毕剃柺枪枢l(xiāng)，而并州是曾生活過的地方，半世度過，又來到一個新地方，對咸陽、并州的感情竟一并涌起，究竟哪一邊更有分量，自己也說不清了。這一點蘇軾也一定有共鳴，他也是長年奔波在路上的人，一個叫作柔奴的侍女，隨東坡友人被貶嶺南，而今又要回到故鄉(xiāng)，蘇軾問她嶺南的生活應該不好吧，她的回答只是七個字，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。是啊，當一個人的心得到安放，腳下的土地就是故鄉(xiāng)。多年后，蘇軾在羅浮山笑著宣言，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?/p>

　　“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@是中國人兒時就會背誦的詩。對家的思念，注入了我們的血脈中，構成了我們文化中一個重要的部分。春節(jié)將至，再怎么忙，也不要忘了回家看看。請帶著這份詩意踏上回鄉(xiāng)的旅程，去感受家的暖意。（中國紀檢監(jiān)察報 作者：蔡相龍 李睿）