中新網(wǎng)北京12月22日電(記者 上官云)近年來，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等文化類節(jié)目打破“次元壁”，圈粉不少年輕人 。在網(wǎng)上，也有不少人樂于尋找古詩(shī)詞中描寫的四季、人生，“詩(shī)詞熱”頻頻出圈。

　　著名學(xué)者、中央民族大學(xué)教授蒙曼表示，詩(shī)歌賦予人們一種感知美的能力，人們將美好的辭藻、美的精神根植于內(nèi)心，表現(xiàn)出一種溫柔敦厚的華彩，這就是它們對(duì)人生的影響。

　　詩(shī)詞背后的人生

　　古詩(shī)詞是近年來時(shí)常被人們提及的文化熱點(diǎn)之一。蒙曼在今年出版的新書《蒙曼女性詩(shī)詞課 哲婦》中，以詩(shī)詞為引，講述了28位女子詩(shī)詞背后的人生。

　　蒙曼認(rèn)為，人們?cè)趥鹘y(tǒng)史書中看到的女性，往往存在于“后妃傳”和“列女傳”里，但事實(shí)上，女性能夠影響的歷史絕不僅限于此。有一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：中國(guó)女性一直是勞動(dòng)的承載者，在古代依然如此。唐朝曾實(shí)行租庸調(diào)制，其中絲織品就是由女性紡織的，她是以家庭的身份去繳稅。再比如宋代的曹皇后，此前由于電視劇《清平樂》的熱播，她的知名度曾一路飆升，成為不少觀眾眼中一抹溫柔的“白月光”。

　　蒙曼介紹，從曹皇后的為人處世中可以看出，她具有一種“弱德之美”，即依據(jù)自身的特點(diǎn)，堅(jiān)守內(nèi)心想法和處世原則，以像水一樣的力量去影響那個(gè)時(shí)代。

　　那選擇這些女性書寫對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？蒙曼表示，書中介紹的人物，一是要廣為人知，二是確實(shí)在歷史上發(fā)揮了作用，第三是要有相關(guān)的詩(shī)詞作品，或者本人有詩(shī)作流傳，或者別人寫過吟誦她的作品。

　　“書中所寫的人物，我們平時(shí)知道的她，和歷史上真實(shí)的她是不是一回事？如何進(jìn)行一種歷史的和情感的互動(dòng)，這也很重要?！彼f，書中有些女性，有很多事情做的不得已，她的人生也不得意，但依然在努力往前走，這本身就是一種打動(dòng)人心的力量?！?/p>

　　《洛神賦》的原型是甄夫人嗎？

　　中國(guó)古代文學(xué)史上，曹植所作的《洛神賦》赫赫有名。從古至今，很多人都認(rèn)為，其中洛神的原型就是甄夫人，而甄夫人就是曹植的夢(mèng)中情人。

　　但蒙曼判斷，相關(guān)傳說可能不太靠譜，有一種說法是，這篇賦最早叫做《感甄賦》。有學(xué)者指出，《感甄賦》中的“甄”字，很可能是鄄城之“鄄”字的訛寫。當(dāng)初，曹植就是分封在鄄城。

　　《蒙曼女性詩(shī)詞課 哲婦》中提出一個(gè)觀點(diǎn)：上述文中美麗的洛神不能和君子結(jié)為連理，恰恰象征著曹植才華橫溢，卻被哥哥曹丕猜忌，抱負(fù)無法施展。這篇賦，正是受困于鄄城的曹植最深沉的感慨。

　　由于“鄄”字和“甄”字很相似，在傳抄過程中慢慢變成了《感甄賦》。人們又隨之聯(lián)想到了美麗的甄夫人，腦補(bǔ)出一段才子佳人的動(dòng)人傳奇。傳到唐朝，連大學(xué)者李善都信以為真，干脆將它寫進(jìn)書中。

　　《洛神賦》寫得太美了，對(duì)后世文學(xué)影響很大?！傲璨ㄎ⒉健边@個(gè)詞，很多人是從金庸先生的小說中知道的。但其實(shí)，蒙曼說，“凌波微步，羅襪生塵”出自《洛神賦》，描寫了洛神美好的姿態(tài)，經(jīng)過創(chuàng)作、轉(zhuǎn)化，“凌波微步”成了一種輕功的名字，這其實(shí)就是古典文學(xué)的魅力。

　　文學(xué)作品中的真善美，代表了人們的同情心和良心

　　民間故事中提到，王昭君入宮以后，不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，結(jié)果被他畫得比較丑。聽上去很有戲劇性，但事實(shí)卻未必如此。

　　蒙曼解釋，歷史上，昭君就是一位宮女。有人說她的名字是王檣，“檣”字意味著她入宮的的路途中，可能有一段是水路。

　　“初入宮的昭君只是個(gè)小人物，毛延壽作為宮廷畫師，當(dāng)時(shí)要為更得寵的人畫像，二人之間應(yīng)該沒什么聯(lián)系?！彼f，依據(jù)現(xiàn)有史料來看，毛延壽是否真的收了賄賂，故意把王昭君畫的很丑，其實(shí)無人知曉。

　　后世人們同情王昭君的命運(yùn)，傳說中王昭君不肯賄賂毛延壽的情節(jié)，很可能就是因?yàn)檫@個(gè)原因衍生出來的。

　　“人類除了有理性追求外，還有情感追求、價(jià)值追求。在價(jià)值追求中，不僅要求真，還要求善求美。在文學(xué)作品中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，求善和求美的取向超越于真的取向，代表了人類的同情心和基本的良心?！泵陕f。

　　很多文學(xué)作品都寄托了人們美好的愿望。在她看來，歷史由事實(shí)構(gòu)成，但人類這種對(duì)美和善的追求，同樣值得理解和尊重。

　　古詩(shī)詞中的人生智慧

　　對(duì)許多讀者來說，古典詩(shī)詞天然地具有韻律感，平仄格律仿佛能在心中敲起鼓點(diǎn)。在一些對(duì)聯(lián)中，也經(jīng)常會(huì)有“詩(shī)禮傳家”的字樣。

　　蒙曼分析，所謂詩(shī)禮傳家，其就是禮樂文明。詩(shī)教是一種溫柔敦厚的力量，“饑者歌其食，勞者歌其事”，人們通過詩(shī)歌將情緒表達(dá)出來，內(nèi)心也就獲得安慰了。

　　人們也依然可以從古詩(shī)中汲取智慧。實(shí)際生活中，人生不如意之事，十有八九，蒙曼認(rèn)為，這是人生的常態(tài)，我們要學(xué)著接受，“人生是一個(gè)取舍的過程?！?/p>

　　換個(gè)角度說，詩(shī)歌賦予人們一種感知美的能力，人們將美好的辭藻、美的精神，根植于內(nèi)心，表現(xiàn)出一種溫柔敦厚的華彩，這就是它們對(duì)人生的影響。

　　在人生的不同階段，接受知識(shí)的方式也有所不同。蒙曼期待，人們看到喜歡的古詩(shī)可以多翻一翻，循序漸進(jìn)，在心中慢慢塑造起詩(shī)詞語言的美感。(完)