作者：許其兵

　　2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，全國各地、各個藝術(shù)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出以慶祝建黨百年為題旨的數(shù)量龐大的藝術(shù)作品，以各不相同、自有特色、豐富多彩的藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法、切入視角全面展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革、走向中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程。尤其是重大革命題材藝術(shù)作品的創(chuàng)作分外令人矚目，他們生動講述了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，藝術(shù)化再現(xiàn)黨百年奮斗歷程中的偉大精神，達(dá)到了激發(fā)斗志、振奮精神的目的。由著名曲藝藝術(shù)家楊魯平導(dǎo)演、徐州琴書優(yōu)秀青年演員徐妮娜創(chuàng)作表演的短篇徐州琴書《楊開慧·訣別》就是這些慶祝建黨百年的重大革命題材藝術(shù)作品中的優(yōu)秀之作。

　　一

　　楊開慧烈士是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期最早的優(yōu)秀黨員之一，是中國婦女解放運(yùn)動的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，無論在革命蓬勃發(fā)展的時期，還是在白色恐怖的歲月，她都以滿腔的熱情致力于民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)，直到生命最后一刻。2009年9月10日，楊開慧被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”。楊開慧烈士的一生雖然短暫，年僅30歲便犧牲于敵人的屠刀之下，但是在充滿險惡、困阻、危險的革命生涯中，始終保持著昂揚(yáng)奮進(jìn)、堅(jiān)貞不屈的革命斗志，她短暫而傳奇的革命經(jīng)歷也充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨早期革命的艱難曲折和巨大犧牲。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，藝術(shù)家們選擇以楊開慧烈士的生平事跡為題材進(jìn)行創(chuàng)作，謳歌其舍生忘死的大無畏革命精神，充分體現(xiàn)了“濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)”的藝術(shù)自覺。

　　《楊開慧·訣別》沒有試圖全景式展示楊開慧富有傳奇的一生，或者表現(xiàn)一段較長時間的革命經(jīng)歷，而只是巧妙地選取了最富有沖突性、最能體現(xiàn)其革命精神的她犧牲前生命最后一刻的時間點(diǎn)，集中刻畫了她面對敵人的嚴(yán)刑拷打和威逼利誘卻大義凜然、從容就義的光彩形象，表現(xiàn)她作為一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的高尚氣節(jié)。這部作品對表現(xiàn)內(nèi)容的精當(dāng)選取無疑是成功的，對僅有短短15分鐘左右的節(jié)目容量來說，只有選擇最凝練突出、最富有戲劇張力、最充滿戲劇性沖突的內(nèi)容，才能夠在最短的時間內(nèi)打動觀眾、震撼心靈、突出主題。

　　徐州琴書是一種具有強(qiáng)烈敘事性特征的曲藝形式，除了傳統(tǒng)的民間俗曲外，不管是中長篇書目還是短篇書目，都以敘事見長，這也是琴書觀眾尤為喜愛的表現(xiàn)手法。因此，《楊開慧·訣別》不是采用主人公直抒胸臆的手法，而是緊緊抓住楊開慧和毛岸英兩個人物的關(guān)系，以他們的動作互動和情感交流展開線型敘事，向觀眾講述了一個相對完整的母子獄中訣別的故事，為作品塑造人物形象、挖掘人物內(nèi)心、貼近觀眾欣賞需求奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二

　　生命最后一刻的特殊時間和母子兩人訣別的特定事件，讓這個小故事形成了一種強(qiáng)烈的戲劇沖突，即將從容赴死的革命氣節(jié)與身為母親對兒子天生的人性情感成為不可兼容的對立矛盾，難以割舍又不得不割舍的母愛越是深沉，就越能襯托出作為革命者的母親理想信念的堅(jiān)定。在作品的最后，楊開慧最終選擇告別兒子、英勇赴義，使戲劇矛盾得到解決，也將戲劇情感推向了高潮，成為整部作品最為動人的“淚目點(diǎn)”。這種將革命氣節(jié)與人性情感置于對照面的設(shè)置手法，既深刻展現(xiàn)了楊開慧作為革命者不怕犧牲、視死如歸、追求信念的崇高革命氣節(jié)，也充分表現(xiàn)了楊開慧作為一個母親的人性情感，從而使得主人公的理想信念真實(shí)可信，內(nèi)心情感真摯動人，人物形象豐滿立體，有效避免了因英雄人物形象過于“高大全”反而顯得有些單薄、蒼白、虛假的流弊。比如，楊開慧對兒子的臨終囑咐，沒有豪言壯語，只有家長里短，雖然看上去顯得有些俚俗，卻更顯得有人情味，符合人物身份，也符合徐州琴書的民間性傳統(tǒng)特征：“一定要去找弟弟，再苦再難都要帶好他們，帶弟弟討飯的時候，你要拿著打狗棍走在前面，讓弟弟跟在后邊，討來的飯你要盡著弟弟他們先吃，到夜晚破廟墻根潮又冷，好孩子，你是哥哥，你要睡在風(fēng)口給你的弟弟擋寒風(fēng)。”

　　從敘事文本上來說，《楊開慧·訣別》的語言也極為簡煉精到。作品開頭僅用“秋收起義風(fēng)雷滾，反動派四面圍剿施暴行，霎時間腥風(fēng)血雨遮天日，湘鄂贛懸賞捉拿毛澤東”四句唱詞便交待了故事的整個背景，接下來用五句唱詞來過渡到故事的正題：“長沙城監(jiān)獄里關(guān)進(jìn)人兩個，一個是毛澤東結(jié)發(fā)之妻楊開慧，一個是他的長子毛岸英。這一天楊開慧又被提審遭酷刑，牢房內(nèi)只剩下苦苦哀哀小岸英”。在作品的主體部分，雖然總體篇幅不長，卻構(gòu)建起“臨終囑咐”“紅星慶生”“母子告別”3個互相連貫、前后銜接、各有重點(diǎn)的核心情節(jié)，使得作品表演時間雖短、所用文字不多，卻聽起來情節(jié)曲折、敘事飽滿、引人入勝。

　　楊開慧做一顆“紅星”作為兒子的生日禮物，可以說是點(diǎn)睛之筆。這顆虛構(gòu)出來的“紅星”將空形無質(zhì)的思想情感化為有形有質(zhì)的物質(zhì)對象，讓劇中人物有了能夠用以表現(xiàn)內(nèi)心活動的戲劇動作，“楊開慧胸前撕下棉袍布，這塊布早已被那血染紅，血染的紅布捧在手，她想給兒子做顆星……忘記了渾身扎心疼，她纏幾纏，擰幾擰，纏纏團(tuán)團(tuán)，團(tuán)團(tuán)纏纏，做成一顆星，一顆紅星”。這顆紅星，既是生離死別之際，楊開慧對兒子的偉大母愛的特定載體；也是從容就義之前，革命者對革命必將成功的堅(jiān)定信念的有意味的象征。

　　三

　　徐州琴書歷史源遠(yuǎn)流長，鄉(xiāng)土氣息濃郁，既有南方曲藝的婉轉(zhuǎn)靈秀，又有北方曲藝的粗獷激昂，但也面臨著新時代背景下如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的問題，《楊開慧·訣別》在這個方面進(jìn)行了一些值得肯定的探索。徐州琴書的傳統(tǒng)音樂有兩種常用唱腔，一種是“四句腔”，一種是“垛子板”，《楊開慧·訣別》的音樂創(chuàng)作在保持徐州琴書傳統(tǒng)旋律特色的基礎(chǔ)上，對這兩種唱腔的板式進(jìn)行了一定的創(chuàng)研改革。比如，將徐州琴書原來常用的“閃板”（即板后起唱）改為“頂板”（即板起起唱），能夠更好地表達(dá)人物情感和適應(yīng)唱詞結(jié)構(gòu)，聽起來也更有力度、朗朗上口。根據(jù)故事情節(jié)的需要，作品還借鑒融入一些其他藝術(shù)門類的音樂元素，創(chuàng)造出更能夠表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的音樂旋律，比如楊開慧為兒子做紅星的部分，融入了歌劇《江姐》中《繡紅旗》的一些音樂元素，既能夠喚起老觀眾對經(jīng)典作品的共鳴，也能夠更好地凸顯出楊開慧的革命氣質(zhì)。

　　在表演方面，《楊開慧·訣別》在努力提升表演者演唱表現(xiàn)力的同時，也嘗試突破傳統(tǒng)琴書的表演者僅僅作為說書人身份的束縛，在合理的限度內(nèi)融入了戲劇表演和舞蹈表演的元素，有效強(qiáng)化演員面部表情和肢體的表現(xiàn)力，使得其舞臺表演更加富于感染力和觀賞性。比如，楊開慧上刑場前母子告別的情節(jié)部分，表演者在進(jìn)行角色跳進(jìn)跳出表演的同時，有意識地強(qiáng)化了形體、表情的話劇化表演，以更好地表現(xiàn)劇中人物角色；在作品最后演唱《蝶戀花·答李淑一》這首詩詞時，表演者使用了一些舞蹈化的表演動作，以適應(yīng)和表現(xiàn)該詞優(yōu)美深沉的豐沛情感。

　　徐州琴書《楊開慧·訣別》自去年6月完成創(chuàng)作以來，在社會各界產(chǎn)生了良好的社會反響，在得到琴書觀眾首肯的同時，還先后獲得第五屆江蘇省文華獎、第九屆江蘇省文藝大獎曲藝獎·表演獎、蘇北五市優(yōu)秀表演獎等獎項(xiàng)，入選中國曲協(xié)建黨100周年優(yōu)秀曲藝作品展演、江蘇省紫金文化藝術(shù)節(jié)展演、中國東部優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演等等。當(dāng)然，不管從文本還是表演來說，作品都還有許多值得商榷的地方，也有很大的提升空間。但可以說，作為一個地區(qū)性曲種的重大革命題材的新創(chuàng)作品，能夠在這么短的時間內(nèi)獲得如此多的榮譽(yù)，得到這么多活動舉辦方的重視，足以說明這部作品真正體現(xiàn)出了藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈思和辛勤勞動，說明傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)必須堅(jiān)持創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化才能煥發(fā)出旺盛的生命力，更說明藝術(shù)作品只有堅(jiān)持在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)、在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為才能真正實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價值。

　　（作者許其兵為江蘇省文化和旅游廳藝術(shù)處二級調(diào)研員、江蘇省戲劇家協(xié)會理事、江蘇省藝術(shù)評論學(xué)會秘書長）