《博覽群書(shū)》，1985年創(chuàng)刊，由時(shí)任中共中央總書(shū)記胡耀邦題寫(xiě)刊名，時(shí)任中共中央政治局委員胡喬木撰寫(xiě)發(fā)刊詞，是光明日?qǐng)?bào)社主辦的綜合性思想文化月刊?！绊频Z思想，寧?kù)o心靈”是我們的追求，“知識(shí)人寫(xiě)給知識(shí)人”、“名家作品名家看”，已被這本雜志堅(jiān)守37年。

　　本期關(guān)注·“五四”與報(bào)刊

　　又是一年春好處，正值紀(jì)念“五四”時(shí)。倘說(shuō)180多年間近代史諸多大事件中，有哪些話題性極強(qiáng)且經(jīng)久不衰，“五四”絕對(duì)在列。這在中國(guó)歷史、政治、文化乃至文明進(jìn)程上都具有無(wú)可替代、舉足輕重的意義。

　　“五四”猶如一個(gè)萬(wàn)花筒，給予了研究者層出不窮的考察視角，彼時(shí)新興的報(bào)刊即是一例。加拿大學(xué)者哈羅德·伊尼斯在其論著《帝國(guó)與傳播》中認(rèn)為，“傳播這個(gè)課題能給人很多可能的啟示，我一直有這樣的印象，在政治的組織和實(shí)施中，傳播占有關(guān)鍵的一席；在歷代各國(guó)和西方文明中，傳播也占有關(guān)鍵的一席?！?/p>

　　信息的傳播與分享，公眾的動(dòng)員與聯(lián)合，無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存與發(fā)展的一種基本方式。降至1915年前后，報(bào)刊作為日常的傳播媒介，其作用日趨明顯。若回歸“五四”的歷史現(xiàn)場(chǎng)，頓覺(jué)當(dāng)時(shí)的情形是報(bào)刊與運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，簡(jiǎn)直是報(bào)刊渲染中的“五四”與“五四”鼓蕩下的報(bào)刊。

　　有道是“獨(dú)木不成林”，《新青年》的崛起，實(shí)際與同在滬上推廣的《青年進(jìn)步》刊物有著前后相繼且彼此競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，此種因緣，過(guò)往似關(guān)注不多。五四新文化運(yùn)動(dòng)首發(fā)于大城市北京、上海，然而不代表全國(guó)其他區(qū)域不重要?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的譯者陳望道曾回憶：“五四”時(shí)期在全國(guó)范圍內(nèi)，“高等學(xué)校以北大最活躍，在中等學(xué)校，則要算是湖南第一師范和杭州第一師范了”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)“在地化的五四運(yùn)動(dòng)”已在全國(guó)次第開(kāi)花，“五四”的全國(guó)性規(guī)模與影響，由此可見(jiàn)。擇取《浙江新潮》月刊與浙江省立第一師范學(xué)校的案例，便不難了解彼時(shí)全國(guó)的澎湃景象。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)又催生了一批非常有質(zhì)量的刊物，副刊也逐漸從邊緣崛起為主力軍，可從號(hào)稱(chēng)“民國(guó)四大副刊”的北京的《晨報(bào)副刊》《京報(bào)副刊》和上海的《覺(jué)悟》和《學(xué)燈》窺見(jiàn)一斑。

　　眼下，我們已全然沉浸于新媒體或全媒體時(shí)代，信息的傳播、分享、甄別與使用，成為每日的“功課”。反觀當(dāng)年，似乎“五四”的鏡鑒價(jià)值再度彰顯。

　　——王學(xué)斌（中央黨?！磭?guó)家行政學(xué)院〉文史教研部教授、中國(guó)史教研室主任）

　　張仲民：從《青年雜志》不得不更名為《新青年》說(shuō)起——“‘五四’與報(bào)刊”之一

　　王學(xué)斌：《浙江新潮》與新文化運(yùn)動(dòng)中的浙江人——“‘五四’與報(bào)刊”之二

　　岳亮：穿行于光榮時(shí)代的文藝副刊——“‘五四’與報(bào)刊”之三

　　隨筆札記

　　陳肖靜 徐申：國(guó)家形象“認(rèn)知錯(cuò)位”背后

　　著譯者言

　　張晚林：在注譯《荀子》中尋找“天上的光亮”

　　序與跋

　　詹福瑞：“不得不選”反倒催生學(xué)術(shù)特色——我看《明代唐詩(shī)選本與詩(shī)歌批評(píng)研究》

　　文化訪談

　　推介

　　劉瀏：一位作家的十四年與“靠山之問(wèn)”

　　文化視點(diǎn)·隨古典文學(xué)去遠(yuǎn)行

　　祖國(guó)大地幅員遼闊，風(fēng)物萬(wàn)千，不同地域在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，孕育出了各具特色的地理景觀，如我們熟悉的“鐵馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”，類(lèi)似這樣的地理文化組合已經(jīng)作為不可分割的符號(hào)成了我們文化記憶中的一部分。地理景觀一旦與優(yōu)秀的文學(xué)家相遇，就必然會(huì)產(chǎn)生一段相得益彰、錦上添花的華彩樂(lè)章，彈奏出一串又一串珠圓玉潤(rùn)的美妙音符，令人不得不感嘆大自然與人互相成就的神奇魅力。本期所刊發(fā)的四篇文章都是與文學(xué)地理相關(guān)的。《羈旅行愁與劉歆的〈遂初賦〉》以《遂初賦》為中心，梳理了劉歆在特定境遇下由今河南沁陽(yáng)出發(fā)，途經(jīng)今山西境內(nèi)各地的一路行程，既從劉歆的筆下復(fù)活了三晉故地的眾多歷史場(chǎng)景，又可看到劉歆與古人之間的心靈交流，使人對(duì)今山西境內(nèi)各地的悠久文化有了更親切的感知。《如果盛唐沒(méi)有岑參的邊塞詩(shī)》主要以盛唐著名邊塞詩(shī)人岑參為中心，考察了他的70多首邊塞詩(shī)作，再現(xiàn)了岑參筆下富于盛唐氣象的邊塞視覺(jué)盛宴，如我們熟悉的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”等，讀后令人心神向往?！对甑拦P下的吳中名山》將袁宏道擔(dān)任吳縣縣令期間所游覽的吳中名山進(jìn)行梳理，構(gòu)成了一幅吳中名山游覽圖，同時(shí)通過(guò)解讀袁宏道的游覽小品文，將他的游覽心境融入?yún)侵械纳绞瘓@亭，風(fēng)景變得更加靈動(dòng)可愛(ài)?！兑?yàn)樘K氏父子的深度旅行》是以蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的《南行前集》為中心，完整地再現(xiàn)了蘇軾一家這一段舟行旅次的過(guò)程，其中很多歷史遺跡依然是我們今天的旅游打卡地，蘇氏父子的游蹤、題詩(shī)又為這些歷史遺跡增添了更為動(dòng)人的魅力。

　　——曹麗芳（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授）

　　劉立志：羈旅行愁與劉歆的《遂初賦》——“隨古典文學(xué)去遠(yuǎn)行”之一

　　閻福玲：如果盛唐沒(méi)有岑參的邊塞詩(shī)——“隨古典文學(xué)去遠(yuǎn)行”之二

　　肖虹：袁宏道筆下的吳中名山——“隨古典文學(xué)去遠(yuǎn)行”之三

　　張丹陽(yáng)：因?yàn)樘K氏父子的深度旅行——“隨古典文學(xué)去遠(yuǎn)行”之四

　　書(shū)人志

　　蕭振鳴：年過(guò)九旬的“小葉”與《魯迅手稿經(jīng)眼錄》

　　評(píng)論

　　彭瑩：打破傳統(tǒng)紅學(xué)史寫(xiě)作模式

　　廖四平 郝韻之：隨趙京華觀察中日思想的互動(dòng)

　　文化思考·神話與文明

　　譚佳：聽(tīng)張洪友講好萊塢神話學(xué)教父

　　許雨婷：讓好萊塢神話與中國(guó)對(duì)話

　　張洪友：注目現(xiàn)代流行文化的“返祖”

　　對(duì)談

　　李騫：楊榮昌的文學(xué)批評(píng)世界沒(méi)有“不能”

　　楊榮昌：有意避免自己成為“專(zhuān)家”

　　王美春：王志清三十年與《唐詩(shī)甄品》三看點(diǎn)

　　王嵐：好像不是在讀學(xué)術(shù)著作

　　鉤沉趣考

　　陳德弟：兩漢時(shí)期那三對(duì)父子

　　洪光華：這個(gè)結(jié)論應(yīng)可商榷——從劉節(jié)資料回看中國(guó)史學(xué)史

　　往事故實(shí)

　　劉運(yùn)峰：孫犁的《風(fēng)云初記》和林浦的插圖

　　劉沫：北京歷史上的三座清華園

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