【讀書(shū)者說(shuō)】

　　作者：榮新江（北京大學(xué)博雅講席教授、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

　　樓蘭是西域歷史上一個(gè)重要的王國(guó)，不論從西域與中原王朝的關(guān)系史來(lái)看，還是從東西方文化交流中所處的位置來(lái)講，樓蘭都扮演著極其重要的角色，長(zhǎng)期以來(lái)受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。同時(shí)，樓蘭又是西域諸王國(guó)中由于自然條件的變化而徹底消失的一個(gè)西域大國(guó)。對(duì)于今天的學(xué)術(shù)界，特別是關(guān)注生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)影響問(wèn)題的考古、地理、環(huán)境、歷史、氣候等多個(gè)學(xué)科的學(xué)者，樓蘭都是一個(gè)極富吸引力的問(wèn)題，引發(fā)國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者多年來(lái)努力鉆研，使樓蘭成為一個(gè)國(guó)際上持續(xù)不斷的熱門(mén)話題。

　　現(xiàn)代意義的樓蘭研究，應(yīng)當(dāng)起始于1900年瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定對(duì)樓蘭的考古發(fā)掘。1903年，他的紀(jì)實(shí)性行記的英文本《中亞與西藏》出版；隨后在1904至1907年間，他又編寫(xiě)了八卷本的《1899—1902年中亞旅行的科學(xué)成果》，引發(fā)了普通讀者和專業(yè)學(xué)者對(duì)樓蘭和羅布泊的興趣。1906年，英國(guó)考古學(xué)者斯坦因奔赴樓蘭，趕在他推測(cè)的其他探險(xiǎn)隊(duì)到來(lái)之前，系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘了樓蘭地區(qū)大部分城址和墓葬。1912年，他先出版了兩卷本的個(gè)人旅行記《沙埋契丹廢址記》；然后在1921年，又出版了五卷本的正式考古報(bào)告《西域考古圖記》。其實(shí)，樓蘭的寶藏哪里可能盡入斯坦因囊中。他走后不久的1909年，日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)的橘瑞超發(fā)掘樓蘭古城，獲得證明海頭與樓蘭所在的“李柏文書(shū)”。1914年斯坦因再度到此，又有所獲。到1927至1935年中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)期間，中方隊(duì)員黃文弼在土垠遺址掘得漢代木簡(jiǎn)，瑞方隊(duì)員貝格曼在小河遺址發(fā)掘了史前人墓地，都是十分重要的考古發(fā)現(xiàn)。此后，樓蘭的考古發(fā)掘一度中斷。

　　新中國(guó)成立以后，這里成為核試驗(yàn)基地，包括樓蘭城在內(nèi)的許多地區(qū)，一度被列為軍事禁區(qū)，普通人不得入內(nèi)。因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)于樓蘭真正具有發(fā)言權(quán)的學(xué)者并不多，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)者都沒(méi)有身臨其境，即使是到過(guò)樓蘭，也很少有人能夠動(dòng)土發(fā)掘。1980年，幸運(yùn)之神落在新疆社會(huì)科學(xué)院考古研究所的侯燦先生頭上，當(dāng)時(shí)中日邦交正常化，日本NHK提出要進(jìn)入樓蘭拍攝絲綢之路，得到中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的批準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)一番勘察之后，當(dāng)年4月，侯燦率領(lǐng)一支考古隊(duì)進(jìn)入樓蘭，對(duì)樓蘭及其附近遺址作了正式的考古調(diào)查和發(fā)掘。由此，他成為中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)之后第一位從事樓蘭考古的新疆考古工作者，而且他所主持的樓蘭考古發(fā)掘工作，獲得了非常豐富的文物和文獻(xiàn)材料，填補(bǔ)了我國(guó)考古工作的某些空白，使得我國(guó)學(xué)者在樓蘭研究上有了發(fā)言權(quán)，并為國(guó)際學(xué)術(shù)界所矚目。

　　抖掉身上的沙土，回到烏魯木齊的侯燦先生筆耕不輟，到1987年3月，就完成了《樓蘭考古調(diào)查與發(fā)掘報(bào)告》。這是他所主持的考古調(diào)查與發(fā)掘的正式報(bào)告，對(duì)于調(diào)查發(fā)掘經(jīng)過(guò)、考古發(fā)掘所得文物，都作了詳細(xì)的描述，并對(duì)照前人發(fā)掘的同類(lèi)物品作了細(xì)致的分析研究，圖文并茂，還有大量線描圖和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表，體現(xiàn)了一個(gè)科班考古出身的研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。這本書(shū)可以說(shuō)是新時(shí)代考古研究的重要成果，可惜由于種種原因，一直沒(méi)有出版，而侯燦先生也于2016年6月去世，成為終身遺憾。

　　侯燦先生的另一重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域是吐魯番文書(shū)和墓志研究，利用這兩類(lèi)資料，對(duì)高昌國(guó)的官職、年號(hào)等作過(guò)精深研究。1985年我畢業(yè)后協(xié)助北大諸位先生編輯《敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究論集》，曾受命與他聯(lián)系，就其來(lái)稿《解放后新出土吐魯番墓志錄》往復(fù)商議。以后有機(jī)會(huì)去新疆，或侯燦先生來(lái)京，得以拜見(jiàn)問(wèn)學(xué)。1990年，侯燦先生出版《高昌樓蘭研究論集》，執(zhí)以相贈(zèng)，獎(jiǎng)掖后學(xué)。

　　1998年侯燦先生退休后移居成都，仍然心系新疆考古，先后整理出版《樓蘭漢文簡(jiǎn)紙文書(shū)集成》三卷（1999年11月）、《吐魯番出土磚志集注》兩冊(cè)（2003年4月）。今天我們又樂(lè)見(jiàn)其《樓蘭考古調(diào)查與發(fā)掘報(bào)告》出版，值得慶賀。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年01月27日 11版）