作者：路磊（中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院學(xué)科規(guī)劃辦公室主任）

　　習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中莊嚴(yán)宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。黨的十九屆六中全會(huì)也強(qiáng)調(diào)推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流。全人類共同價(jià)值是中國(guó)與世界各國(guó)攜手建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的體現(xiàn)，指明了一條人類在百年未有之大變局下走向光明前景的道路。

　　全人類共同價(jià)值符合世界各國(guó)人民的共同追求，順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代潮流，超越了社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、歷史文化的差異與藩籬。和平與發(fā)展既是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家得以生存、發(fā)展的基本條件。習(xí)近平總書記指出：“只有各國(guó)都走和平發(fā)展道路，各國(guó)才能共同發(fā)展，國(guó)與國(guó)才能和平相處?！惫脚c正義既是國(guó)與國(guó)之間應(yīng)有的交往準(zhǔn)則，也是每個(gè)個(gè)體所追求的寶貴價(jià)值。我們主張各國(guó)一律平等，主張?zhí)嵘l(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的發(fā)言權(quán)，正是在國(guó)際層面實(shí)現(xiàn)公平正義的努力。我們通過立法等多種方式促進(jìn)社會(huì)公平正義，正是為了回應(yīng)個(gè)體在公平正義的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。民主與自由不僅是各國(guó)人民追求的權(quán)利，也是世界各國(guó)在國(guó)際交往中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，始終將人的自由而全面的發(fā)展作為最高的價(jià)值追求之一，注重保護(hù)人民民主權(quán)利和自由。在國(guó)際上，中國(guó)主張應(yīng)當(dāng)尊重各國(guó)人民對(duì)于本國(guó)發(fā)展道路、制度模式的選擇，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化發(fā)展。

　　全人類共同價(jià)值深刻回答了“為了誰”的問題。全人類共同價(jià)值是為了人類命運(yùn)共同體的利益而提出的，因而只有樹立了人類命運(yùn)共同體的理念，全人類共同價(jià)值才能最大限度實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)看到，盡管全人類對(duì)于“什么是好的”認(rèn)識(shí)不完全一致，但這并不意味著實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值要以忽視人類內(nèi)部差異為代價(jià)，相反，求同存異既是全人類共同價(jià)值的題中應(yīng)有之義，也是造福人類命運(yùn)共同體的必由之路。“求同”和“存異”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義。中國(guó)始終倡導(dǎo)，國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力，要堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；要堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；要堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；要堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；要堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。許多國(guó)家的實(shí)踐表明，照搬他國(guó)制度、盲目聽從“教師爺”的頤指氣使，恰恰會(huì)與和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等美好追求漸行漸遠(yuǎn)。民主發(fā)展要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，要尊重各國(guó)人民民主發(fā)展的權(quán)利。一些國(guó)家扶持的所謂“民主樣板”并沒有為本國(guó)人民帶來真正的民主，反而引發(fā)了無窮無盡的戰(zhàn)爭(zhēng)、獨(dú)裁、政變、貧窮，民主權(quán)利更成為遙不可及的奢望。某些“教師爺”則以推行民主之名行資源掠奪、財(cái)富掠奪之實(shí)，所謂“普世價(jià)值”最終成為“宗主國(guó)”利益的遮羞布。

　　全人類共同價(jià)值的“賦值”過程就是求同存異的生動(dòng)表達(dá)。全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要全人類共同努力，也意味著全人類都將參與到全人類共同價(jià)值的“賦值”中來，這必然是一個(gè)世界各國(guó)人民“存異”前提下共同參與的“求同”過程。相比所謂“普世價(jià)值”，全人類共同價(jià)值是對(duì)人類共同價(jià)值追求的更全面表述，它不是任何一個(gè)國(guó)家價(jià)值的輸出或推廣，而是全人類在跨越民族、國(guó)家、地區(qū)、種族、性別、階級(jí)等諸多差異進(jìn)行交往而產(chǎn)生的共識(shí)。雖然不同國(guó)家有著不同的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)各種價(jià)值內(nèi)涵、優(yōu)先順位和實(shí)現(xiàn)方式有著不同理解，但這并不影響各國(guó)都參與到全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中來。習(xí)近平總書記指出：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨(dú)特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜?！弊鳛楦鲊?guó)人民實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求的基本坐標(biāo)，全人類共同價(jià)值是每個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)人民確立價(jià)值目標(biāo)的尺度，可以包容不同種族、性別、階級(jí)群體的獨(dú)特性，使每個(gè)共同體的價(jià)值訴求都能夠在全人類共同價(jià)值的坐標(biāo)系中找到位置。這種開放、多元的體系可以盡可能多地吸納各種國(guó)際社會(huì)群體，使參與者、受益者不再是少數(shù)西方國(guó)家，而是為全人類造福，并使全人類共同價(jià)值的內(nèi)涵更加豐富。

　　全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，離不開中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的實(shí)踐探索，離不開人類命運(yùn)共同體的共同努力。實(shí)踐表明，求同存異是實(shí)現(xiàn)美好價(jià)值的必然要求。中國(guó)的和平發(fā)展理念已經(jīng)深入人心，對(duì)世界和平發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，在國(guó)際上得到了廣泛認(rèn)同。各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)美好價(jià)值追求的方式本就是不同的，人類社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程也表明，實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值與發(fā)展道路的多樣性并不矛盾。眾所周知，資本主義現(xiàn)代化是建立在對(duì)外殖民血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上的，是建立在私有制基礎(chǔ)上的，是為少數(shù)人謀利益和秉承個(gè)人主義價(jià)值觀的。中國(guó)式現(xiàn)代化道路則明顯不同于西方的現(xiàn)代化模式。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，汲取歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把社會(huì)主義看作一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過程，堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代要求相結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持獨(dú)立自主，又實(shí)行對(duì)外開放，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，又重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有鑒別地吸收外來優(yōu)秀文化……這一切表明，緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，我們走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和世界歷史發(fā)展來看，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。各國(guó)現(xiàn)代化歷程的差異，特別是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功充分表明，全人類共同價(jià)值所倡導(dǎo)的，是不同國(guó)家根據(jù)自身實(shí)際情況尋找實(shí)現(xiàn)美好價(jià)值追求的道路，而不是預(yù)設(shè)一套形而上的價(jià)值體系，迫使其他國(guó)家接受。全人類共同價(jià)值是對(duì)所謂“普世價(jià)值”的批判與超越。妄圖以所謂“普世價(jià)值”割裂基于人類共同命運(yùn)的共識(shí)合作，無疑是對(duì)全人類共同價(jià)值的一種根本反動(dòng)。

　　實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值，不能只靠少數(shù)國(guó)家的單方推動(dòng)，而是要求同存異，依靠全世界、全人類的共同努力。中國(guó)是世界和平的維護(hù)者，新中國(guó)自成立以來就堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，從未主動(dòng)挑起過一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從未侵占過別國(guó)一寸土地。中國(guó)也是世界發(fā)展的推動(dòng)者，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大跨越，以自身發(fā)展帶動(dòng)世界發(fā)展，還積極促進(jìn)人類共同發(fā)展。新中國(guó)成立伊始，即同步開展對(duì)外援助，改革開放以來，援外改革力度更是不斷加大。中國(guó)還是國(guó)際關(guān)系公平正義發(fā)展的有力推動(dòng)者。作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)之一，中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，以公平正義的理念積極引領(lǐng)全球治理體系改革和建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)、安全、網(wǎng)絡(luò)空間、環(huán)境、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域提供了中國(guó)方案。作為當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)堅(jiān)持多邊主義，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，致力于提高發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際治理體系中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)展全過程人民民主，探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。中國(guó)也尊重其他國(guó)家人民的自主選擇，尊重他們所選擇的發(fā)展道路和制度模式，尊重各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行民主政治建設(shè)，通過相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同推動(dòng)全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

　　全人類共同價(jià)值為人類命運(yùn)共同體的前途命運(yùn)而來，向著全人類的共同美好向往而去。只有求同存異，人類命運(yùn)共同體才能最大限度地凝聚所有國(guó)際社會(huì)成員的共識(shí)，團(tuán)結(jié)每個(gè)成員的力量，推進(jìn)人類文明不斷進(jìn)步。